Как воспитывают детей евреи: еврейский метод воспитания детей в семьях

Содержание

еврейский метод воспитания детей в семьях

Народы Торы имеет большой и очень любопытный опыт в воспитании детей. Эти методы воспитательной работы нелишним будет перенять русским мамам и папам. В основе лежит безграничная любовь к ребенку, а главные требования выдвигаются, в первую очередь, к родителям. Они – пример для подражания, а значит должны показывать правильное построение взаимоотношений, в основе которых – доброта, уважение, искренность и взаимопонимание. Главной заповедью для родителей становится завет – любить своих детей.

Еврейские детиЕврейские дети В еврейских семьях детей очень любят и умеют их воспитывать

Израильские «можно» и «нельзя»

Любая мать, которая сама выросла в период постсоветской действительности, мечтает, что ее кроха будет аккуратным, послушным и очень покладистым. Израиль – место, где таких детей нет. Добиться такого безоговорочного послушания можно только путем дрессировки. Израильские родители придерживаются той точки зрения, что детям нужно разрешать делать все, если это безопасно для них и для окружающих.

Детям можно и нужно кушать все и самостоятельно

Для еврейских кафе вполне реальная картина: мальчуган годовалого возраста с аппетитом уплетает куриную ножку и мясную отбивную, причем делает он это самостоятельно, сидя в детском стульчике.

Еврейские детиЕврейские дети

Как только ребенку исполняется год, родители активно начинают приобщать его к самостоятельной жизни и взрослой еде. С этого возраста родители поощряют детскую самостоятельность во всем. Это значительно облегчает быт матери: ей не приходится кормить малыша с ложки до 2-3 лет.

Сквозняки и холодный пол – не проблема

Не удивляйтесь, но большинство израильских квартир устелены кафелем. Ковры по традиции не кладут, а значит малютки уже с самого раннего возраста топают и шлепают босыми ножками по полу. Ни мать, ни отец ребенка не переживают о том, что чадо может простыть от холодного пола или от сквозняка. Они убеждены, что эти факторы ничуть не влияют на детское самочувствие.

Ребенок ходит босикомРебенок ходит босиком Еврейские родители практикуют естественное закаливание – например, ребенку позволяется ходить дома босиком

Легкая обыденная неопрятность не навредит

Встретив на улицах Израиля мальчугана с грязными пятнами на рубашке, оторванными пуговицами или размазанными по лицу соплями – не пугайтесь и не удивляйтесь. Такова особенность воспитания. Матери в этой стране предпочитают быть счастливыми и любящими, а сохранить внешний вид ребенка в чистоте и порядке – дело, требующее больших усилий как с физической, так и с психологической стороны. Вокруг царит мир под лозунгом: «Грязный малыш – счастливая мать».

Играть, бегать, прыгать и скакать – не просто можно, а нужно

Малыши в еврейских семьях отличаются повышенной подвижностью. Прыжки, бег, игры не прекращаются ни на минуту. Матери ничуть их в этом не останавливают и не попрекают каждые 5 минут: «Посиди, успокойся, не надо». Детям свойственна большая активность. Именно сейчас у них есть возможность выплеснуть всю свою энергию. Не стоит лишать их этого удовольствия.

Активные детиАктивные дети Высокая активность детей нормально воспринимается взрослыми – никто за это не ругает

Дети много сорят – и это нормально

Все понимают, что маленькие неряхи с возрастом перерастают это и учатся быть более аккуратными. Дети – исследователи. Им интересно, что будет, если размазать кашу по столу или кинуть в компот кусок хлеба, а потом вылить все на пол. Они изучают взаимодействие мира и его частей. Родители не запрещают детям бросаться едой, вымазываться в твороге и т.д. Это лишь этап, который должен быть пройден. Со временем ребенок его перерастет.

Все значительно проще, чем кажется

Матери в Израиле очень спокойные, это заметно каждому. Придя в больницу с изнемогающим ребенком, они не будут переживать и плакать. Напротив, на их лицах улыбка, они готовы поддержать любой приятный разговор. Разумеется, никто не отменяет их внутреннего волнения, но подсознательно каждая из матерей знает, что для деток абсолютно естественная ситуация – заболеть, а теперь они в больнице, ребенку окажут помощь и все образуется. Израильские мамы относятся к процессу воспитания проще нас. Они не винят себя и не мучаются угрызениями совести, из-за того, что ребенок заболел ангиной. Это всего лишь болезнь, периодически встречающаяся на жизненном пути, но она пройдет и все наладится. Оптимистичный настрой матери помогает ребенку скорее побороть свой недуг.

Увидев такую методику воспитания, родители постсоветских времен сказали бы, что тут царит полная вседозволенность, но это лишь одна сторона монеты. Нет сомнений, что ребенку многое разрешается, но под детской самостоятельностью и свободой находится чуткая родительская рука, направляющая и подсказывающая.

Свободное воспитаниеСвободное воспитание Консервативным людям свободное воспитание может показаться вседозволенностью, однако это не так

Сбалансированность — важный принцип взаимодействия

Любой ребенок требует того, чтобы быть направленным, будь он даже самым умным и послушным. Как это сделать? Ситуации могут быть разными, а значит и методы нужны разные. Можно либо мягко подсказывать ребенку правильный путь, либо проявлять жесткость, но при этом стараться минимально травмировать детскую психику.

Свободное воспитаниеСвободное воспитание

Воспитание в Израиле не отрицает возможности применения телесных наказаний, но допускаются они лишь тогда, когда сам родитель не взвинчен, способен мыслить здраво и может пережить наказание совместно с ребенком. Однако вполне возможно обойтись без телесных наказаний. Такой способ сработает, если правильные мысли родитель будет доносить до малыша доступно и в срок.

Пример ситуации

Какова будет реакция матери, которая, придя после тяжелого трудового дня домой, увидит разбросанные вещи, разбитые цветочные горшки, грязный в разводах от сока и кефира пол? Вероятнее всего предположить, что ей захочется устроить скандал, расставить всех по углам и жестко отчитать. Поможет ли такой подход создать благотворную домашнюю атмосферу? Чего можно добиться такой реакцией? Страха, скорее всего.

Ребенок нашкодилРебенок нашкодил Первая реакция мамы нашкодившего ребенка – подвергнуть малыша наказанию

Какие принципы воспитания предложили бы специалисты для еврейских детей? Первое – начать с себя. Постарайтесь вернуться в здравый рассудок, а для этого лучше выйти в другую комнату, глубоко подышать, выразить свою злость на любом предмете (лучше всего мягком – например, на подушке). Почувствовав себя более спокойно, следует вернуться к детям и поговорить, донеся до них спокойно, но твердо свою точку зрения. Представляем правила выхода матери из выше приведенной ситуации, после успокоения и возвращения на место происшествия:

  • рассказать, что она очень устала на работе, объяснить, почему;
  • поведать о том, что она планировала сделать сегодня вечером или сообщить, что самым лучшим вариантом для нее будет отдых;
  • обсудить с детками смысл поддержания порядка в доме и спросить об их мнении на этот счет;
  • объяснить, что беспорядок в доме очень ее расстроил, а также рассказать, чего именно не нужно было делать, а что напротив следовало бы сделать;
  • рассказать, как детки могут самостоятельно все убрать и попросить их об этом.

Является ли этот вариант более долгим? Несомненно, но при этом учитывайте, что действия от этого способа будут в разы эффективнее. Вы увидите, как будут стараться детки все убрать, только чтобы не расстраивать свою мамочку. Они воспримут все произошедшее как хороший урок и больше так делать не будут. В итоге вы увидите результативность переговоров, а, если бы вы накричали на них, как и планировали, то последствия игр убирали бы сами.

Дети наводят порядокДети наводят порядок Дети вполне способны убрать последствия своих игр – для них это будет лучшим наказанием

Память о Боге

Известный автор Мириам Леви, написавшая не одну книгу о еврейских принципах воспитания, советует всем родителям вспоминать о Боге. Готовясь резко высказаться в адрес сына или дочки, она предлагает представить, что каждое их слово будет передано Богу, а затем подумать, приятно ли будет Богу услышать такие грубые и неприятные выражения. Не следует забывать о том, что нужно соблюдать баланс между твердостью и мягкостью.

7 принципов

Первый

Матери в Израиле никогда не позволят себе сказать в адрес ребенка: «Ты глупый». Эту фразу она заменит более деликатной: «Удивляюсь, как такой умный мальчишка смог сделать такую глупость?» Все малыши шалят и ошибаются, это нормально. С помощью критики можно развить массу комплексов, но хорошего человека с ней не воспитаешь. Не ребенок плох, а плох его поступок. Нужно научиться видеть не сам поступок, а его первопричину. Важно также научить детей исправлять последствия своих ошибок и шалостей.

Критика в адрес ребенкаКритика в адрес ребенка Основное правило еврейских родителей – критиковать не ребенка, а плохой поступок

Второй

В системе воспитания мальчиков и девочек у евреев сочетается несочетаемое: свобода ребенка и жесткость требований. Такую методику можно сравнить с широкой комнатой, имеющей прочные твердые стены. Детям разрешается практически все, они не получают регулярных упреков, осаждений. Рисование на обоях для них – естественный процесс. Эти правила сочетаются с вещами, подвергающимися категорическому запрету. В этот список входят уважение к старшим, ответственность к учебе, здоровью и прочие важные вещи. Запреты есть и немало, но важно, что они незыблемы.

Третий

Правильная похвала – успехи в будущем. Любые успехи малыша нужно отмечать, так он будет стремиться к новым достижениям. Подобным простым правилом вы поможете ребенку поверить в себя. Хвалите не только наедине, но в присутствии родных и знакомых. Иногда такое «подслушивание» даст ему знать, что вы им гордитесь. Видя и зная это, он будет стараться не опускать планку.

Четвертый

Деток в еврейских семьях учат быть ответственными за свое поведение, за слова и поступки. Вместо тысячи слов ребенок видит перед своими лазами пример. Неправильный поступок или слово способны стать путеводной звездой в мир воспитания. Когда ребенка нет рядом, это не значит, что он не видит ваших действий.

Ответственность за поступкиОтветственность за поступки Важно донести до ребенка: решения он принимает сам, но и ответственность за последствия тоже ложится на него

Пятый

Воспитательные принципы «произрастают» из семьи. Сын или дочь будет воспитывать своих детей теми же методами, что растили их. Для научения ребенка быть счастливым, нужно быть счастливым самому. Семья должна строится на уважении, доверии и любви. Дети должны видеть, что мать и отец счастливы в браке, что впоследствии сделало их счастливыми родителями.

Шестой

С самого детства родители настраивают детей на то, что они тоже будут родителями. Все правила преподносятся в игровой форме. Семья – счастье, а не тяготы. Именно это стараются донести родители до своих детей. Детей, стоящих на пороге брака, учат тонкостям взаимоотношений внутри семьи. Чада осваивают самые важные в своей жизни профессии: муж/жена, отец/мать. Специальные курсы для родителей есть в еврейских школах и при синагогах.

Счастливая семьяСчастливая семья Самое главное с точки зрения еврейских родителей – мир и счастье в семье

Седьмой

Учеба стоит не на последнем месте. Кроме занятий в школе детки посещают музыкальную школу, учат языки. Благодаря полученным знаниям ребенок сможет достичь больших высот в будущем. Учеба – это именно то место, где детям, начиная с 6-7 лет, не дают никаких поблажек. Для того чтобы из маленьких крошек выросли если не гении, то по крайней мере умные и настойчивые взрослые, умеющие решать проблемы, с самого детства они учатся учиться.

Мы раскрыли секрет воспитательной доктрины евреев! Для детей у взрослых всегда есть время и много любви. Мама никому не разрешит сомневаться в способностях своего чада. Сама же она никогда себе этого не позволяет. Слов вроде «дурак» никогда не бывает в материнском лексиконе. Мать всегда бывает там, где это нужно для ее ребенка, но при этом она не пережимает его самостоятельность. Важно позволять ему делать максимум из того, на что он способен, а, если он не справляется, прийти на помощь. Один еврей говорил, что мама незримо всегда рядом и поддерживает его во всем, даже не будучи рядом телесно. Такими сильными и уверенными вырастают дети в еврейских семьях.

Счастливая семьяСчастливая семьяКлинический и перинатальный психолог, окончила Московский Институт перинатальной психологии и психологии репродуктивной сферы и Волгоградский Государственный Медицинский Университет по специальности клинический психолог Подробнее »

Поделитесь с друьями!

Глава 8. Воспитание по-еврейски. Наблюдая за евреями. Скрытые законы успеха

Глава 8. Воспитание по-еврейски

Нет плохих детей, есть дети, которым плохо.

Народная мудрость

Воспитание – это процесс взращивания из младенца человека, процесс созидания полезных привычек – потому что там, где нет полезной привычки, потом обязательно возникнет вредная.

На протяжении уже многих страниц авторы этой книги говорят о том, что секреты еврейской успешности скрыты в еврейской семье, в традиционном воспитании.

Начнем с утверждения, что уже сам факт рождения в еврейской традиционной семье – это безусловная фора перед многими другими детьми. Ни в одной культуре воспитанию и образованию потомства не уделяется столько внимания. Даже «отголоски» еврейской культуры в смешанных браках и нерелигиозных семьях позволяют воспитать у детей мотивацию к обучению, вежливость и уважение к взрослым, равнодушие к модным вещам и бережливость, которыми не могут блеснуть их сверстники. В этой главе мы не будем рассматривать разницу в менталитете и субъективное восприятие людей другой национальности, когда русскому не хватает в еврее широты души, а еврея бесит русская бесшабашность и расточительность.

Как сказал один мой знакомый, которому я предложила почитать главу «Не буду – и не уговаривай. Не хочу, чтобы мой ребенок вырос жидом». Успех и богатство могут достигаться разными путями, у них нет «национальной принадлежности», главное – умение достигать желаемого, результат, и он станет для нас «путеводной звездой» в рассмотрении вопросов воспитания.

Для сравнения с еврейской традицией, безусловно, придется обращаться к популярным тенденциям в воспитании и обучении и проблемам, которые сегодня встают перед родителями вне зависимости от страны проживания и национальности. Вы можете принимать или отвергать опыт других культур, но отказываться можно только от того, о чем имеешь представление. Вот с этой точки зрения я и предлагаю вам посмотреть на еврейское воспитание – как на эффективную систему, складывавшуюся веками.

Евреи поколение за поколением учатся педагогической практике, передавая все лучшее потомкам. Главный постулат еврейских родителей – учиться быть родителями. Инструкция по построению семьи дополняется инструкцией по воспитанию детей.

Родительское воспитание начинается еще до рождения ребенка. Девочка, вступая в брак, уже готова стать матерью, ее не учат «жить для себя», ее главная карьера – дом и семья. Если изначально материнство и отцовство рассматривать как обузу, ограничение, то вырастить хорошего ребенка будет очень сложно. Как известно, куда направляешь свои силы, оттуда и получаешь.

Стремясь воспитать успешных, самостоятельных и твердо стоящих на ногах детей, еврейские мудрецы разработали целую систему воспитания, с которой в Израиле любой желающий может ознакомиться на специальных родительских курсах. Подобные курсы есть при синагогах и еврейских школах во многих городах мира и в России. Вот вам и первый закон успешного воспитания – оно начинается с собственного воспитания и обучения, приобретения отдельных профессий «жена и мама» и «муж и отец».

Рождение ребенка – это «точка невозвращения», огромная ответственность. Родитель – это роль, не менее важная, чем муж или жена, и евреям не стыдно постоянно «повышать родительскую квалификацию». Вполне очевидная истина – если ты не можешь воспитать себя, как ты можешь воспитать кого-то? И закономерный вывод – воспитание детей начинается с самовоспитания родителей.

Конечно, можно воспитывать своих детей по примеру семьи, в которой вырос сам. Но состоятелен ли этот путь?

Мир меняется, и часто перенести свой опыт в настоящее оказывается очень трудно, да и воспитать ребенка сегодня, когда он больше времени проводит у телевизора и компьютера, чем за чтением и общением со сверстниками, труднее, чем раньше. Влияние средств массовой информации, сверстников, других родственников, учителей, огромный поток информации не позволяет воспитывать ребенка в рамках старой, патриархальной системы воспитания, где ребенок был обязан беспрекословно слушаться старших, почитать их, учиться «из-под палки».

Второй путь – отдать ребенка «в руки системы», не устанавливая авторитет, обеспечивать всем необходимым, ничего не запрещая, не устанавливая обязанностей. Не заставлять ребенка учиться, если не хочет. Такая мягкая система воспитания необычайно популярна в последние годы: дать ребенку все, чтобы он был доволен. Оба эти пути, как показала практика, не способствуют воспитанию гениев, ведут в тупик.

Все взрослые хотят в итоге получить более воспитанных детей, чем они сами, свою улучшенную копию. Мы лепим клонов с себя и пытаемся подогнать малыша под некий идеал из телевизора и книжек про гениев. Как говорится, «яблочко от вишенки». А если к этим честолюбивым желаниям добавляется эгоизм и собственные нереализованные мечтания…

Эгоист больше заботится о себе, а не о ребенке, не прислушивается к его желаниям и склонностям. На практике это вовсе не значит, что родители занимаются своими делами, а дети предоставлены самим себе, эгоистичная мамаша может топить ребенка и его желания в своей заботе – она ведь лучше знает, что ему нужно, она может душить его своей любовью, ограждая от всего в мире и замыкая на себе – это тоже эгоизм.

Надо всегда помнить, что ребенок – это наше отражение, и если он растет потребителем и эгоистом, надо уметь увидеть в нем себя. Если у родителей заниженная самооценка, ребенок не вырастет уверенным в себе. Психологи говорят, что если родители приходят с проблемами с ребенком, это значит, что лечить надо их, а ребенок на голову здоровее всех в семье. Потому-то постулат воспитания родителями самих себя так важен!

Первые мысли об «особенном» еврейском воспитании зародились у меня при знакомстве с одной русско-еврейской семьей (отец был евреем, а мать – русской), в которой старший сын с 15 лет самостоятельно зарабатывал на свои нужды, играя по вечерам на скрипке в кафе. Днем мальчик учился, после учебы сам готовил себе обед и выполнял обязанности по дому. Но самое удивительное, что через несколько лет, когда первые изменения в государственной системе и образовании проявились в сумасшедших конкурсах на экономический и юридический факультеты, этот самый еврейский мальчик, не желая всю жизнь развлекать уважаемую публику и имея «блестящую» подготовку в виде музыкального училища и диплома об окончании восьми классов «на 3–4», меньше чем за год подготовился и поступил на экономический факультет одного из самых престижных вузов, обойдя медалистов и коммерческий набор. Мне, отличнице с пеленок, родители и думать запретили об этих факультетах, а тут – музыкант-недоучка! Пройдя все стадии праведного возмущения, я задумалась, что именно позволило обычному мальчику из небогатой семьи поступить и закончить престижный факультет, а после стать самым молодым из известных мне директоров банка? Тогда я как историк начала интересоваться традициями воспитания разных народов, анализировать их с точки зрения современной психологии и педагогики. Результаты исследования во многом оказались неожиданными и удивительными.

Взять, к примеру, образ еврейской мамы, выступающий в любых фильмах, книгах, анекдотах как символ чрезмерной опеки, гипертрофированного материнского инстинкта и полной отдачи своему, порой даже весьма великовозрастному, дитятке. По всем законам психологии у такой мамы может вырасти только совершенно инфантильный, беспомощный и подверженный всевозможным зависимостям ребенок. Но ведь такого результата нет! Ведь еврейские дети раньше взрослеют, чувствуют себя в жизни более уверенно и достигают большего! Но о секретах «еврейской мамы» мы еще поговорим…

Еще один парадокс – практически все еврейские дети с раннего детства приучены не мотать круги по окрестным переулкам, а ходить во всевозможные музыкальные школы, секции, на курсы и занятия. Казалось бы, ограниченные в общении со сверстниками с детства, с подросткового возраста они должны были бы «срываться с цепи» и убегать от влияния жестоких родителей, заставлявших их часами играть нудные этюды. Но и этого не происходит! Даже наоборот – привыкший к определенному графику, выполнению не всегда приятных обязанностей и получивший навыки овладения каким-либо умением, еврейский ребенок чувствует себя на голову выше сверстников. Развитая на проигрывании все тех же этюдов память позволяет ему меньше времени тратить на учебу, дисциплина – четко планировать день и ставить перед собой задачи. Ему с детства внушили, что евреи умнее и богаче других, он научился переносить насмешки и продуктивно действовать даже в условиях, когда он сам и его действия не вызывают восторга окружающих… Это ли не начало того самого, третьего и самого правильного пути, по которому мы можем пойти за руку с нашими детьми, провожая их в большую, интересную и счастливую жизнь?

Часто вопрос правильного воспитания встает при столкновении родителей с результатами воспитания неправильного, когда они, совершенно беспомощные, не могут всей гвардией «мама-папа-бабушки-дедушки» справиться с маленьким, но очень громко заявляющем о себе ребенком. Маленькие тираны – как их остановить? Беспомощность в воспитании перерастает в «затыкание рта» и тотальные запреты, потакание капризам сменяется руганью и наказаниями. Выход в такой ситуации только один – взгляд на проблемы с ребенком как на проблемы всей семьи и создание в доме общей и всеохватывающей «атмосферы правильного роста», ограждая ребенка от всего, что может уничтожить его будущее.

Как известно многим «продвинутым» родителям, в большинстве случаев ребенок растет САМ, ему нужно только создать условия для раскрытия личности. Поэтому часто говорят, что для того чтобы получить ребенка, похожего на себя, не нужны хитрые воспитательные методы. Как говорила одна моя знакомая, человек – как кувшинчик. Сначала в него все вливается, потом бродит, а затем выплескивается. Что набралось, то и выплескивается.

У воспитанных родителей растут воспитанные дети, и трудно привить ребенку любовь к чтению, если родители не читают. Нельзя радикально изменить ребенка, но можно максимально развить его таланты. Главная задача родителя – не стремиться вылепить ребенка по своим радужным представлениям или воплотить в нем собственные нереализованные желания, а дать ему вырасти во что-то самостоятельно.

Евреи считают, что ребенок приходит в мир, полный соблазнов, с множеством желаний, но с чистой душой.

С рождения идет формирование личности – ребенок впитывает все вокруг, растет, наполняется впечатлениями, родительскими утверждениями, оценками, критериями. Мнения ребенка формируются из мнений людей, его окружающих. Потому первые впечатления и мнения – это самое важное. И чем меньше случайных людей в жизни ребенка в ранние его годы, тем лучше. Тем точнее будут его ориентиры на будущее. Дурная дорожка начинается с маленького шага, как и хорошая. Важно всегда видеть ту дорожку, по которой идет ребенок.

Царь Давид сравнивал воспитание со стрельбой из лука: первый этап – выбор цели (определение приоритетов воспитания), затем натягивание лука (пока ребенок маленький, 5–7 лет, в нем нужно подавить животное и развить духовное), третий – наводка стрелы на цель (без погрешности, уступки, чтобы не случилось отклонения), четвертый – иметь мужество отпустить (от повеления перейти к уважению, не упустить возраст подростка), пятый – стрела в полете (иметь мужество закончить воспитание, ничего не делать).

Воспитание не заканчивается никогда, но после 13–14 лет ребенок «самовоспитывается», а родители только подбадривают, подсказывают, делятся своим опытом, но всячески ограничивают родительское воспитание в традиционном его понимании. В этом и заключается успех воспитания – если ребенок стремится к саморазвитию и после выхода из родительского дома и окончания периода опеки, это безусловное достижение его семьи.

На пути воспитания детей перед взрослыми встает множество задач. Да-да, не проблем, а именно задач, которые можно и нужно с любовью, юмором и смекалкой решать день за днем. Например, трудно не становиться ребенком рядом с ребенком. Трудно рядом с маленьким зверенышем оставаться человеком. Мама, целый день проводящая с детьми, порой так «молодеет», что ей с трудом удается о чем-то говорить с мужем. Понимание того, что происходит с тобой и твоими близкими, уверенность в том, что тебя принимают и любят, в отдельные периоды семейной жизни помогают не потерять связи внутри семьи, общую атмосферу родного дома.

Одинокие матери часто замыкают мир ребенка на себе, формируют у него чувство вины за оставление родительского дома, в результате уничтожая будущее ребенка, лишая его личного счастья и самореализации. Бабушки – отдельная тема, внуки обеспечивают их смысл жизни, бывает, что бабушка всячески отодвигает маму. Бабушка балует ребенка, лишает его самостоятельности. Кому незнакома ситуация, когда все педагогические достижения родителей исчезают за пару дней, проведенных ребенком у бабушки? Она унижает родителей и их методы воспитания, кормит ребенка сладостями и колбасой и делает еще много всего совершенно возмутительного. Что делать в такой ситуации? Во-первых, понимать, что ребенок вскрывает и делает более явными старые конфликты, недоработанные в прошлом ситуации с родителями. С помощью ребенка можно много узнать о себе, своей семье и людях вообще – его взгляд на мир более открытый, ясный и доброжелательный. Часто только с появлением собственного ребенка удается во многом понять и простить собственных родителей.

Что рекомендуют в этой ситуации евреи? Устанавливать правила и дистанцию, помнить, что ответственность за ребенка лежит на родителях, а не на бабушке. Разбалованных детей жизнь не учит, а калечит. Никому не позволено баловать ребенка и лишать его будущего, а значит, стоит поговорить с бабушкой об общих правилах воспитания, помочь ей найти занятия в жизни, позволяющие не зацикливаться на внуках. И уж точно, как это сегодня часто бывает, не отдавать ребенка на воспитание бабушкам-дедушкам. Во всех знакомых мне еврейских семьях бабушки строго «дозировались». К ним относились с любовью и уважением, но авторитет всегда оставался на стороне родителей.

Еще одна частая ситуация. Столкнувшись с проблемой, родители часто испытывают растерянность, нервничают, а то и впадают в панику. Тысячу лет назад реакция была такой же, правда, детей больше, а свободного времени у родителей – меньше.

Чему учат нас еврейские мудрецы?

Если не уверен в действии, лучшая тактика – это бездействие. Не все время, а в конкретной ситуации. К следующему разу можно будет подумать и подготовиться, продумать свою реакцию на происходящее. Но без потери контроля и самообладания. В нервном и раздраженном состоянии воспитание невозможно! Как избежать гнева и всплеска эмоций? И здесь евреи дают простую рекомендацию – если не смотреть на своего ребенка как на свое имущество, взгляд будет более непредвзятым, объективным, а раздражения меньше. Часто надо просто наблюдать, как ребенок получает свой опыт, а не ограждать его, не навязывать свой взгляд, и тогда есть большая вероятность, что он сам сделает выводы, и сложные воспитательные методики не понадобятся вовсе.

Мы подошли к интересному вопросу – невмешательству в воспитании. Во многих детях творчества, фантазии, любознательности столько, что специально развивать их – пустая трата родительского времени. Стоит направить свои усилия на любознательность, личные склонности и таланты, доброту и открытость, искренность, любовь к чтению и многое другое, но не на то, что развивается «само по себе». Игры во дворе заменяют секции, а бабушкину заботу можно легко развернуть в сторону обучения ребенка азбуке и счету. Рациональная во всем нация и в воспитании находит рациональные пути. Еврей, прежде чем отдать ребенка в секцию, обязательно поинтересуется:

• Действительно ли ребенку нужен этот вид спорта или умение, или это дань моде, подражание сверстникам?

• Есть ли в городе бесплатные секции?

• Каков уровень обучения в них?

• Есть ли такая секция рядом с домом, чтобы к стоимости занятий не добавлялся транспорт? и т. д.

Вот это – реальная забота о ребенке, своевременная (пока желание не «перегорело»), четкая, с включением нужд ребенка в собственный график и пониманием того, что его желания не менее важны, чем желания взрослы.

Если пойти еще дальше, стоит подумать, что же такое воспитание по-еврейски? Часто «воспитанный ребенок» подразумевает «удобный ребенок». Но хорошо ли это для самого ребенка? Чему научится тихий и послушный во всем малыш? Где любопытство и тяга к экспериментам?

Воспитание у евреев – это воспитание совести, «прививка совести», как ее называет раввин Кушнир. Если у человека есть совесть, он не уклонится от выбранного направления ради соблазна, не бросит на полпути. Воспитание – это устранение привычек, которые препятствуют развитию ребенка. Цель воспитания — не удобство и тишина в доме, а развитие любознательности и самостоятельности. Другое дело, что воспитанный человек – это культурный человек, ведь от природы в ребенке нет культуры, и в еврейских семьях огромное внимание уделяется именно культуре, потому, что именно она делает человека человеком.

Как говорил один еврей, упрекать просто, привить – сложно.

На практике еврейское воспитание – это прививание хороших привычек. Если полезная привычка сформирована с детства, она не вызывает дискомфорта, ощущения ограничения прав и свобод. Чем больше полезных привычек, тем быстрее они формируют стремление души ко всему хорошему. Если не заниматься воспитанием как формированием привычек, то вместо полезных привычек их место займут другие, которые вряд ли понравятся не только родителям. Дети, которые с детства занимались спортом, имеют больше шансов сохранить хорошую форму будучи взрослыми. Целеустремленность, честность, организованность – все это из детства. Дети, которые в детстве занимались музыкой, день за днем, год за годом проигрывая упражнения, повзрослев, не бегут от нудной и однообразной работы, чтобы получить желаемый результат.

Главное в воспитании – воспитание желания САМОСТОЯТЕЛЬНО что-то делать, самомотивации. Не из-под палки, не из страха, не для получения призов, а просто потому, что не научили по-другому (есть дети, которые НЕ УМЕЮТ плохо учиться), а все новое ужасно интересно.

Многие путают воспитание с дрессировкой, хотя еще великий дрессировщик Дуров доказал, что хорошее отношение к питомцам и похвала создают атмосферу, в которой животное САМО придумывает трюки и с удовольствием их демонстрирует. Кнут и пряник – вечный родительский выбор, но самое главное – это не инструменты «дрессировщика», а умение выстроить отношения с воспитуемым, а уж потом выбирать, с помощью чего на него воздействовать.

Другой метод – «собака Павлова» – тоже всем знаком из учебников и анекдотов. Порой воспитание идет по принципу «вода камень точит», и выигрывает самый терпеливый из родителей (а иногда у ребенка оказывается больше терпения, чем у родителей). Но ведь ребенок – не животное! И у этого метода есть оборотная сторона: у многих детей на всю жизнь формируется устойчивое отвращение (условный рефлекс) нате занятия, которые были им навязаны родителями. Отвращение к обучению, к образованию, которое заканчивается навсегда с получением корочки – знакомая ситуация? Без желания самого ребенка любое действие превращается в «пустые хлопоты», не участвующее в построении его будущего. Правильное воспитание – сформировать не автоматическое действие, а мотивацию хороших поступков, которая будет только усиливаться и развиваться с годами.

Чему не стоит обучать ребенка? Что развивать? Что хорошие родители должны дать детям? Самостоятельность, трудолюбие, ответственность, совестливость, желание учиться и достигать целей и т. д. Но главное – это воспитать в ребенке стремление к успеху, многого добиться в жизни. Успех по-еврейски – это самосовершенствование и развитие ребенка после выхода из родительского дома. Успех – это умение прожить жизнь, используя все свои таланты и возможности.

Еще одна составляющая еврейского воспитания – эмоциональная интеллигентность — умение контролировать чувства, решать проблемы, планировать и достигать поставленных целей, гибкость ума, позитивное отношение к жизни и многое другое. Перечислим основные постулаты еврейского воспитания.

Любопытство, пытливость — основа успешности. Его не подавляют, ребенок может спросить что угодно. Но к воображению отношение другое – развивать его не нужно и даже в отношении некоторых детей вредно. Выдумки ребенка – это естественно, и порой грань между реальностью и выдумкой очень тонка. Фантазии ребенка не нужно высмеивать, но можно попробовать привязать их к реальности, чтобы ребенок не привыкал уходить в иллюзии. Важно приучить ребенка жить в реальном мире, не витать в облаках.

Целеустремленность. Не удовлетворение сиюминутных желаний, от которых только пустота и вечная неудовлетворенность, а достижение далеких и больших целей. Евреи говорят: кто не достигает, тот не сильно хочет. Целеполагание – это привычка. Если с детства научить ребенка ставить цели, эта привычка перейдет в его взрослую жизнь. Взрослые должны проследить, чтобы ребенок не останавливался на трудностях и достигал результата, и тем больше его ценил, чем больше усилий приложено.

Преодоление сиюминутных желаний и необдуманных действий. Только так можно бороться с вечной неудовлетворенностью и несчастливостью. Умение ждать, думать наперед, иметь терпение, отказывая себе в чем-то сегодня и не страдать от этого – важные качества для будущего. Современный постулат «здесь и сейчас», лозунг современной психотерапии, хорошо работает в отношении прошлого, когда человек тянет с собой обиды и опыт неудач, но губителен в отношении реализации стратегических целей. Отказывая себе в удовлетворении сиюминутных слабостей и желаний, человек способен получить несоизмеримо большее удовлетворение от достижения больших целей, решения трудных задач, чувства собственного превосходства и нужности.

Воспитание самостоятельности и инициативности. Не делать за ребенка то, что он сам в состоянии делать. Не решать его проблемы, чтобы те же проблемы не перешли во взрослую жизнь. Жить за ребенка – то же самое, что решать за него все домашние задания до выпускного экзамена. Можно помочь ребенку найти самостоятельное решение, но не принимать решение вместо него. Гибкость ума в поиске вариантов решения проблемы можно тренировать, и умные родители постоянно делают это, а не дают готовые решения. Еврейский отец дает детям не рыбу, а удочку. Второй момент – дать ребенку выбор, всегда задавать ему вопросы – что он будет делать в ближайшие несколько часов, как это сделать иначе, более эффективно, чтобы сделать счастливыми других людей, удобно, легко, интересно и т. д. Тренировка бесконечного подбора вариантов решения вопроса – огромное подспорье для человека, который уже выбрал свой путь и «осуществляет тактическое планирование».

Воспитание религиозности. Чем жизнь и поступки верующего человека отличны от действий атеиста? Верующий ощущает на себе постоянный взгляд Господа, и этот взгляд не дает ему нежиться в постели, совершать, когда его никто не видит, неблаговидных поступков и некрасивых действий. Общение с Царем царей воспитывает более высокий уровень общения и в кругу семьи, и в других сферах жизни. Для ребенка ощущение, что за ним наблюдает кто-то незримый и великий, даже когда родителей нет рядом, с одной стороны, дисциплинирует, а с другой – дает чувство защищенности и высшей справедливости.

Воспитание ответственности. Именно чувство безответственности часто является неотъемлемой частью детства и самым приятным воспоминанием о первых годах жизни. Евреи считают, что с раннего детства у ребенка должны быть обязанности – чем старше он становится, тем больше должно быть обязанностей. Пусть он чувствует ответственность за свои вещи, домашних питомцев или покупку хлеба для всей семьи. Избыточные требования могут сломать ребенка, охладить его стремление быть взрослым, поэтому «грузить» ребенка нужно по принципу тренировки спартанских воинов: ключ от дома, порядок действий перед уходом из дома, ответственность за младших.

Развитие уверенности в себе. Человек, уверенный в себе, не попадает в аварии за рулем, не получает производственные травмы, не ищет до бесконечности спутника жизни. Если родители сформируют у ребенка высокую самооценку он в дальнейшем будет действовать в соответствии с этой высокой самооценкой. Хорошее мнение о самом себе проецируется на каждый прожитый день – проснулся с довольством собой и миром, заснул с удовлетворением прошедшим днем. Уверенность родителей в том, что ребенок со всем справится, со временем перерастает в его уверенность в себе. В психологии есть такое понятие как «печать успеха», когда позитивный опыт и уверенность в успехе программируют будущие достижения. Окружающие своей реакцией и уверенностью в победе или поражении тоже формируют «форму и размер печати». Постоянные сомнения, одергивания, сравнения не в пользу ребенка формируют «печать неудачи» – боязнь всего нового и своих неудачных решений.

Этот, конечно же, далеко не полный список дверей, которые предстоит открыть для себя взрослеющему ребенку. Какие ключи должны дать ему родители? Что за секреты воспитания используются в еврейской традиции – отдельный разговор, речь об этом пойдет в следующей главе.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Как воспитывают детей евреи, в Израиле

«Любовь, которую ребенок испытывает к себе и своим родителям, позднее определит его отношение к человечеству, к Богу и прежде всего к его собственной семье» заявляет доктор психологических наук и мать четверых детей Мирьям Адахан в своей книге «Семейные связи». Но на чем строится эта любовь? Как правильно воспитать достойного человека и гражданина с точки зрения израильтян? Каковы основные принципы общения с ребенком? В этих вопросах мы попробуем разобраться в данной статье.

Воспитание детей в стране трех религий – взгляд со стороны

Для россиянина отношения израильской мамы с чадом покажутся странными, так как детям можно все – они лазят и ходят, где хотят, трогают и берут, что пожелают. Их не будут ругать за грязные штаны и футболку, которые стали зелеными с земляным отливом после игр со сверстниками на траве.

Детей воспринимают уже с первых месяцев жизни как личностей и учитывают их мнение.

Пример из жизни: К примеру, если ребенок не захочет отказываться от соски в 3 года, никто не станет настаивать – считается, что он сам потеряет к ней интерес, когда это будет необходимо.

Что делает семейная пара в России в случае ухудшения успеваемости и поведения своего сына или дочери? Правильно. Происходит семейный совет, на котором школьника единогласно помещают под домашний арест и отбирают у него игровые приставки, либо (в худшем варианте) наказывают ремнем.

Сравним ответные действия российских родителей с израильскими: в Израиле никаких строгих мер в такой ситуации не применяется – старшие не порицают своих детей, а в школе поведение и плохие оценки объясняют переутомлением и сразу же облегчают для обучающегося нагрузку, упрощая или сокращая домашние задания.

Нюансом в воспитании девочек является избавление их от эгоистических взглядов – это обосновывается ее будущей ролью, она должна быть заботливой и хозяйственной.

Дети евреи в Израиле

Мальчикам с детства внушают мысль о большой и дружной семье, они, как и их отцы, будут уделять много внимания своим детям.

Кстати, о численности…

За счет религиозных и культурных традиций еврейской и арабской общины в Израиле уже несколько десятков лет наблюдается постоянный прирост населения. В 2015 году Центральное статистическое бюро страны подсчитало, что у 301 тысячи семей иудеев и у 120 тысяч мусульманских пар три и более детей.

Население страны считается одним из самых молодых: 28% — это граждане до 14 лет. Для сравнения, в Европе этот показатель на 11% ниже.

Как евреи воспитывают своих детей — основные принципы воспитания

У израильтян есть свои особенности в отношении к младшему поколению. Предлагаем вам ознакомиться с главными из них.

  • Самостоятельность с первых дней

Кушать и ходить ребенок учится сам. Родители занимают позицию наблюдателей. Не принято бегать за чадом с ложкой и слюнявчиком. Типичная картина – в ресторане рядом с мамой, наслаждающейся основным блюдом, сидит ее маленький сынок и пытается управиться с бифштексом.

Кстати, если родителей не будет рядом, а с чадом что-то случится, то на помощь сбежится буквально вся округа. Автор статьи «Воспитание детей в еврейских семьях» на сайте israelrus.ru приводит пример из собственного опыта: однажды он наблюдал, как один мальчик на улице упал со скутера и расцарапал колени. Сразу же начали подбегать пешеходы и проезжавшие водители (из-за чего на дороге образовалась пробка), все предлагали свою помощь и участие. Кто-то дал салфетки, а кто-то попытался успокоить.

В 4 года детей могут отправить в магазин поблизости, с 9 лет им разрешено самостоятельно переходить улицу, а ученики младшей школы вправе отводить в садик своих братьев и сестер.

Такое отношение рождает не вседозволенность внутри будущей личности, а чувство доверия и уважения к самому себе. Формируется мысль не о безразличии со стороны взрослых, а об одобрении производимых действий.

  • Любовь и похвала

В еврейской семье царит безусловная любовь, не опирающаяся на список из 300 пунктов под названием «Мой сынок должен». Хвалят за любое достижение и минимально полезный поступок. Что это дает? Так искореняется боязнь пробовать что-то новое и совершать ошибки. Подобное отношение воспитывает здоровую и счастливую личность. Такая система выходит далеко за пределы ячейки общества.

К примеру, в интервью интернет-журналу BeInIsrael PR-специалист Эстер Кац, несколько лет назад переехавшая в Израиль вместе с дочкой и мужем, заявляет, что в местной школе детей любят, а в российской – учат.

Автор рассказывает, что в системе образования к любому школьнику относятся хорошо, в независимости от его уровня интеллекта и познаний. Нет привычных родительских собраний, где ругают провинившихся и хвалят отличившихся. Процедура происходит иначе: все важные вопросы обсуждаются между родителями, преподавателем и учеником в течение 10-15 минут, при возникновении проблем обдумываются пути их совместного решения.

Еврейская школа

  • Полное принятие и благосклонное осуждение

Несмотря на обилие похвалы и безусловную любовь ребенок иногда может серьезно напакостить – разбить в соседском доме стекло, подраться или разбить любимую мамину вазу. Но даже в этом случае родитель не будет сокрушаться и ругать его – обычно проводится разговор в довольно дипломатических тонах. Считается, что любое слово или действие старшего может кардинально изменить жизнь дитя.

Прибегнем к объяснению такого поведения из литературы. В книге Мирьям Леви «Эффективное еврейское воспитание» несколько глав уделяется борьбе с гневом в отношении поведения чада.

Автор заявляет, что предотвратить это разрушающее чувство легко – главное, не требовать от своего ребенка совершенства и принимать его всяким. Одной из причин возникновения раздражения Леви считает обычай судить и осуждать. Писательница предлагает делать это более благосклонно, без отрицательного умысла. Ведь суд – это, прежде всего, прерогатива Бога. К тому же, еврейская традиция отрицает негативную оценку и осуждение людей.

  • Уважение к родителям и их пример

Израильские дети относятся с большим уважением к маме и папе, а взрослые привыкли выражать любовь не только к малышу, но и друг к другу. Так у чада формируется чувство безопасности и полной защищенности. Неудивительно, что становясь взрослыми, они формируют внутри своей собственной ячейки общества подобный микроклимат.

В Торе есть четкие предписания касаемо отношения к старшим:

  1. Уважай отца своего и мать свою.
  2. Бойся матери и отца своего.

В Талмуде приводятся практические примеры: почитание выражается в принятии слов старших и отсутствии противоречий, в признании возвышенного их отношения, уважение заключается в прислуживании и помощи отцу и матери и приданию им особого достоинства и важности. Боязнь понимается в значении «благоговение».

  • Рациональное распределение времени

В отличие от российских, у израильских детей есть детство. Их не заставляют ходить в пять секций сразу, в течение дня время должно уделяться и обучению, и хобби, и отдыху. Так, ребенок успевает посетить сад/школу, поспать, погулять и попрактиковать любимое хобби.

Как евреи наказывают своих детей — законы в Израиле

Среди принципов воспитания в израильских семьях нет ни слова о порицании и отцовском ремне (ох уж это советское детство!). Давайте разберемся в том, есть ли наказания у этих детей, и насколько суровыми они являются.

Первое, что должен сделать родитель, если видит неверное и оскорбительное отношение со стороны ребенка, — объяснить ошибочность действий и посоветовать, как правильнее поступить в подобном положении в следующий раз.

Говорить при этом нужно ласково и мягко. На языке Торы этот метод называется увещеванием. Считается, что разговор должен происходить в тот момент, когда чадо будет готово услышать и осознать, поэтому беседы о некоторых проступках откладываются на часы или даже дни. При повторении проступка старший обязан снова прибегнуть к силе красноречия.

Телесные наказания применяются в самых крайних случаях для предостережения от дурного поведения в дальнейшем. Согласно Талмуду, они используются при нарушении определенного запрета, и о возможности такой «кары» сообщается заранее.

Считается, что бить детей запрещено – за это лишают родительских прав. На улицах часто можно встретить плачущего малыша и бездействующую мамашу – поверьте, ей не все равно, она просто не имеет права физического и морального воздействия на разбушевавшегося сорванца. Но это можно сделать в воспитательных целях в порядке исключения дома.

Притом отец или мать должны исходить не из чувства мести, а из необходимости. Рекомендуется показывать провинившемуся, что для «карателей» процедура тоже является не особо приятной, скорее необходимой.

Среди распространенных наказаний в израильских семьях можно выделить лишение удовольствий и привилегий, отсылка в комнату или прекращение любой коммуникации на несколько часов.

Еврейская семья

Еще один вид наказания приводит автор статьи «Воспитание детей в еврейских семьях», опубликованной на сайте Israelrus: в случае с разбушевавшимся дитем отлично помогает фраза «сядь на пол», в переводе на язык малыша означающая «не двигайся и стань неактивным», что по-настоящему страшно.

Отношения между детьми в Израиле

В Израиле принято любить и поощрять начинания маленьких членов коллектива. Как строятся у них отношения между собой? В школе, например, всегда царит дружелюбная атмосфера, здесь не может быть и речи о рукоприкладстве и дружественных бодрых пинках на перемене, как в русском классе.

Пример из жизни: Одна белорусская семья, эмигрировавшая в Израиль так рассказывает о случае с русским мальчиком, который давал сдачи своим одноклассникам. Руководство учреждения перевело его в другую школу после нескольких предупреждений ученику и его родителям. Интервьюируемые утверждают, что к новичкам часто приставляется волонтер, который помогает адаптироваться и подтянуть язык. Одноклассникам учитель обязан объяснить, что нового человека в коллективе следует поддержать.

Пример из жизни: Что удивительно, Илья Франк в блоге Шакшука.ru повествует о совершенно противоположной ситуации: его дочка столкнулась со случаем не то что буллинга, но некоторой агрессии со стороны израильских детей. После первых дней в школе ребенок заметил негативное к себе отношение – его толкали и шлепали по лицу во время перемен. Автор предположил, что подобные инциденты могли быть вызваны языковым барьером. В первом же случае ивритом школьник владел, пусть и не на уровне своих сверстников.

Ранее упоминалось, что основными нациями, проживающими на территории страны, являются евреи и арабы. В ходе интервью сайту БЕЛСАТ репатрианты из Беларуси признаются, что дети этих двух национальностей проводят свое детство обособлено – у них разные садики и учебные заведения. Утверждается, что шанс встретиться и пройти совместное обучение им выпадает только в институте. Вероятно, поэтому существует некоторое противостояние между этими двумя нациями.

Проблемы семьи и воспитания

Профессор Иегуда Элицур в своем докладе «Положение и роль женщины» на конференции по еврейской философии еще в конце XX века наметил основные проблемы современной ячейки общества.

  • Корень зла, по его мнению, исходит от современной тенденции равенства половОбъясняется конфликт с использованием забавных метафор: муж раньше был «министром иностранных дел», а жена – «министром внутренних», и их обязанности были четко разграничены. Сегодня супруга получает равноценное со своим спутником образование и зарабатывает порой больше него. Отсюда вытекает появляющееся в отношениях напряжение, что пагубно влияет на дитя, ведь малыш учится вести себя и проявлять эмоции, наблюдая за старшими. Кроме этого, матери все меньше уделяют внимание своим чадам в силу постоянной увлеченности рабочим процессом, их сегодняшний образ жизни далек от того, который был описан в священных книгах и популярных среди израильтян трактатов.
  • Также автор доклада выделяет проблему популяризации сексуального наслаждения, что в корне меняет значение слова «любовь». Подражание «звездам», которые постоянно меняют партнеров, приводит к изменам и краху собственного брака. Такое положение дел также влияет на сознание маленького гражданина – он часто не знает о том, что такое полноценная семья, и не умеет правильно распределять роли между родителями (Согласно статистике, число разводов по отношению к количеству браков сегодня в Израиле равно 40%).
  • По словам создателей блога «Ваше всё», основная сложность в воспитании израильских детей – во вседозволенности, из-за всеобщего поощрения они часто становятся неуправляемыми и начинают «вить веревки» из старших, при этом запросы каждый год все растут. Избалованность – это во многом диагноз, так как будущие члены общества при таком отношении оказываются совершенно неподготовленными для жизни.

Отец с детьми

Молодые педагоги больше не хотят идти в школу – это объясняется поведением подопечных, которым позволено разговаривать на уроке и неуважительно обращаться к преподавателям.

Выводы

Принципы воспитания, описанные выше, формируют свободную личность, не зацикленную на своих комплексах и недостатках, а стремящуюся жить счастливой жизнью и заниматься любимым делом. Такой подход формирует настоящих гениев.

Вот несколько фактов из истории:

  • Среди обладателей Нобелевской премии самой многочисленной нацией являются евреи – 38% за все время.
  • У них самые высокие показатели IQ – людей со значением теста 140 среди представителей Израиля больше в 6 раз, чем в остальных национальностях.
  • Именно евреи породили монотеизм и христианство, существенно повлияв на развитие западной цивилизации.

Впечатляет?

Приведенные доводы доказывают, что отношение к малышу закладывает основы свободного мировосприятия и интерес к научным открытиям и изысканиям. Высокая рождаемость и обилие многодетных семей говорит о преемственности родительского опыта и умении привить истинные ценности.

Хотите поделиться своими примерами и мнением? Будем рады вашим комментариям!

Поделитесь с друзьями:

Воспитание детей в еврейских семьях

 

Еврейскую систему воспитания на 100% можно увидеть только в Израиле, хотя некоторые вещи несомненно используют еврейские мамы по всему миру. В Израиле воспитание детей сильно отличается от привычного нам постсоветского подхода к детям. С боку может показаться, что там доминирует полная иерархия, но это только на первый взгляд. В еврейских семьях царит настолько особое отношение к детям, и они считаются главным в жизни родителей, так как об этом говорится в Талмуде.

Вседозволенность или воспитание самостоятельности

После того как у ребёнка появляются зубы, родители не кормят его с ложечки а дают в руки еду и малыш учится кушать сам. Не редко в кафе можно заметить родителей с малышом, держащим в руках куриную ножку, шницель или кусок перца и усердно его поедающим.

Можно себе только представить, что будет с одеждой этого карапуза. Но и в этом вопросе израильские мамы придерживаются очень либеральной точки зрения. Замурзанные дети с продранными футболками и штанами, являются нормой для израильского общества. Ведь не могут ребятишки валяться по траве, прыгать, скакать, кувыркаться, и оставаться при этом чистыми и аккуратными. Еврейское воспитание подразумевает нормой семьи с большим количеством детей. Представьте себе, сколько времени потребуется маме, чтобы каждый раз когда ребенок испачкается, начинать его переодевать, а то и хуже — вести ребенка домой для смены одежды. Ведь материнство — это счастье для каждой израильтянки, а не повод для дополнительных переживаний и криков.

Еврейские дети выполняют реальную работу

Еврейские родители ожидают от своих детей, что те будут ответственно выполнять положенную на них работу. Если ребенку поручили купить молоко и муку, позаботиться о младших братьях и сестрах, то он обязательно выполнить задачу не хуже взрослого.

В Израиле старшие дети возят малышей в коляске, отводят и забирают младших из школы. Когда 10-летнему мальчику учителя говорят довести домой несколько ребят по 8 лет из школы, он даже не поведет бровью, так как для него это серьезное и обыденное задание.

Отправить ребенка в магазин, чтобы забрать некоторые вещи, считается рутиной уже в возрасте 4 лет. Но будьте осторожны! В Израиле дети имеют право самостоятельно переходить улицу с 9 лет. Каждый израильский ребенок знает это и относится серьезно к выполнению правила.

Это не значит, что младшие дети не могут ходить и гулять самостоятельно, просто они должны ждать взрослого или старшего ребенка, который поможет им пересечь улицу (может это будете вы!).

Еврейское воспитание и похвала

В еврейском воспитании похвала — это одна из ключевых особенностей общения с детьми. Их надо хвалить по любому, пусть даже мизерному поводу. Таким образом, малыш хочет пробовать что-нибудь новое и при этом не боится совершить ошибку. Ведь, каким бы ни был результат, родители его похвалят как минимум за совершенный труд.

Такое отношение также воспитывает личность, сделает ребенка счастливым. Конечно, при этом не надо доходить до исступления и биться в приступах экстаза, если ребенок нарисовал первого поросенка, который больше походит на енота. Но похвала должна быть, особенно в присутствии других людей.

Похвала — самое сильное средство в воспитании. Каждая мать хвалит свою кровиночку. Она восторгается первыми шагами и словами, рисунками, поделками и вокальными данными своей крохи. Всевозможные словесные похвалы дополняются поцелуями и даже аплодисментами. При этом, про достижения ребенка мать рассказывает всем родственникам и знакомым.

Но дети не всегда ведут себя замечательно. Порой они могут наделать серьезные пакости: подраться, разбить стекло в соседском окне, поломать мамины тени. Даже в таких ситуациях никогда израильская мать не скажет: «Ах , ты, дурёха, что ты натворила…». Она может сделать выговор в таком стиле: «Как могла такая умная девочка, как ты, сделать такую пакость…».

Даже в школах, если поведение ученика начало портится, или успеваемость стала понижаться, его не отчитывают перед всем классом и не отправляют к директору. Такие действия объясняются переутомлением. Единственный способ уменьшить нагрузку на школьника — сократить или отменить домашнее задание (все зависит от степени непослушания). Для учеников младшей школы сделаны специальные уголки с игрушками. Если ученик не слушается или просто не хочет заниматься на уроке, то учитель отправляет его в такой уголок. Там, в одиночестве, среди игрушек, ребёнок и осознает свою ошибку.

Самый ценный пример — родители

В еврейских семьях родители показывают свою любовь не только к малышу, но и друг к другу. Так дети чувствуют себя защищенными в безопасности. Когда они вырастут — будут проецировать отношения родителей в свою новую семью.

В семье главная роль отводится отношениям между мужем и женой. Любовь и уважение отца и матери друг к другу формирует будущие модели поведения у детей. С раннего детства воспитание девочек нацелено не на желании жить только для себя. Девочка создана для дома и семьи, все домашние заботы и хлопоты приносят ей только удовольствие. Мальчики с самого рождения впитывают мысль о большой и дружной семье. В будущем они, как и их отцы будут играть и уделять много свободного времени своим детям.

Широко в обществе распространена мысль, что даже самое незначительное слово или мелкий проступок, может сильно повлиять на ребенка и его будущее. Потому, общаясь с детьми, израильтяне постоянно контролируют свои слова и действия. Они ведут себя с детьми максимальной корректностью и не разрешают себе разные глупости и вольности.

Бить ребенка запрещено

В Израиле существует закон, запрещающий какое бы то ни было насилие над детьми. Даже хлопок по «мягкому месту» будет расценивается, как нарушение прав ребенка. А если прохожие заметят , что мать подняла руку на своё дитя, то это может закончиться вызовом полиции и даже лишением её родительских прав. Не редко на улицах города можно увидеть как родитель спокойно смотрит на истерящего на земле ребёнка. Прохожие к этому относятся спокойно и не спешат к малышу на помощь. Ведь могут еще и виноватыми остаться.

С одной стороны дети максимально оберегаются от физического насилия, но с другой стороны родители боясь заявления в полицию от соседей, стараются даже не повышать голос на свою кровиночку. Дети же, чувствуя свою безнаказанность, начинают не только капризничать и «вить из родителе веревки», но и порой хамят родителям и угрожают самостоятельно пожаловаться в полицию…

Самое жесткое наказание, которое может применить мать к своему разбаловавшемуся в магазине малышу — это фраза: «Сядь на пол». И это будет действительно очень суровое наказания, поскольку ребёнок без движения, как птица без крыльев…

В Израиле детей воспитывают все

Другие люди будут исправлять ваших детей, даже когда вас нет рядом. Ну а если вы оказались рядом, то обязательно исправят вас и подскажут, какой стиль воспитания более правильный. Не переживайте, если по пути домой с ребенком вас остановят несколько человек и посоветуют подстричь девочку.

Недавно я видела, как ребенок упал со скутера на тротуар. Он расцарапал колени до крови и плакал. Слетелись не только все пешеходы, образовалась пробка, так как водители останавливались и предлагали помощь. Одна женщина просто дала маме пачку детских салфеток, чтобы помочь очистить ребенка. Я знаю, что если бы это случилось, когда мамы не было рядом, эта женщина сама бы почистила и помогла ребенку.

Недостатком этого является то, что все будут давать вашим детям конфеты, печенье и прочие сладости. Спросить родителей, прежде чем предлагать сладкое в Израиле не принято. Так что, если у вашего чада аллергия или любые другие обстоятельства, вам придется быть не всегда вежливыми.

Дети гуляют на воздухе

В наше время продвинутых информационных технологий, когда почти каждый родитель задавался вопросом о том, как же заставить играть своего ребенка с другими детьми, а не на улице, актуально взглянуть на израильское воспитание.

Израильские квартиры небольшие, а возле домов зачастую есть небольшие сады (ивр . «гина»). Это означает, что самое лучшее место для игр на улице. Еврейские мамы отправляют играть своих детишек в ту же секунду, как они возвращаются из школы. Все свободное время для игр происходит на свежем воздухе.

Почти в каждом квартале есть очень достойная игровая площадка. В Израиле они созданы для развлечений и рассчитаны на широкий диапазон возрастов.

В летний период, когда на улице слишком жарко, дети играют в ночное время, часто даже до поздней ночи.

Родители невидимы

В Израиле нет гиперопекающих родителей. Если вы видите мать или отца торчащих вместе с детьми в парке, скорее всего они олимы (новые в стране) или туристы.

Где родители? Смотрим выше. Они вокруг, как и каждая другая пара глаз в окрестности. Я искренне считаю, что дети являются в большей безопасности, когда целая страна, полная взрослых, наблюдает за ними, чем просто их родители.

Распределение времени

Детям дают время для себя, чтобы они поработали над своими хобби, или просто поиграли и поспали.

Еврейские мамы не расписывают каждую секунду жизни своего ребенка, но всегда учат их графику. Время для себя, занятия в школе, дополнительные курсы и репетиторы – с детства родители воспитывают успевать делать свои активности.

Здесь соблюдается золотая середина: обязательно подготовить уроки, помочь по дому, игра также важный обязательный элемент ежедневной рутины.

Детям позволено все

Когда я была маленькая, всех дядь, теть и друзей родителей называла просто по имени. Так я чувствовала себя наравне со всеми, легко вступала в диалог со взрослыми. Правда, позже в советском пост-пространстве было неловко обращаться ко всем незнакомым на ты и сопричастность к старшим со временем поубавилась.

В Израиле с этим еще проще. Так как в иврите нет обращения на Вы. Все дети будут обращаться к вам по имени. Это дает чувство свободы и принадлежности к обществу.

В Израиле вы не увидите ни одного едущего стоя в транспорте ребенка. Так как дети – наше все, они наше продолжение и им надо отдавать лучшее.

О детях евреев: matveychev_oleg — LiveJournal

Простые и логичные принципы воспитания в еврейских семьях, которые пока не прижились у нас! Как жаль…

Воспитывая ребенка, родители мечтают, чтобы он вырос умным, организованным, самостоятельным, целеустремленным. Папа и мама желают, чтобы их дитё добилось успеха и прожило счастливую жизнь. Поэтому в процессе воспитания они стараются дать только лучшее, используя все рычаги влияния, будь то поощрения, наказания или уговоры.

В этом плане еврейские родители вряд ли выделяются. Но вот решают свои задачи они непривычным для нас образом — обожают своих детей и позволяют им очень многое. Но не всё!

И сегодня мы рассмотрим, чем же отличается еврейское воспитание. Возможно, нам удастся раскрыть секрет, почему еврейские дети самые гениальные и успешные из всех.

Дети евреев

Не создай комплексов

Еврейская мама твердо уверена, что у ее ребенка нет недостатков. Дурной поступок тут считают не признаком плохого воспитания, а единичной глупостью, в причинах которой нужно разобраться. Вслух никто из родителей не станет говорить о недостатках ребенка, чтобы не создавать комплексы в его голове.

Дай свободу

Чтобы ребенок рос уверенным в себе, еврейские родители дают ему полную свободу действий, ограничивая жесткими требованиями. Как говорится: «ребенку можно всё, кроме того, что нельзя».

В еврейских семьях детей не ругают по малейшему поводу и не кричат на них. Шалости тут вполне допустимы до тех пор, пока они не переходят грань. Так превыше всего ценится уважение к старшим. При всей свободе ребенок не может перешагивать эту границу и демонстрировать неуважение к старшим. А пожилых родителей тут и вовсе обожают и принимают за образец для подражания.

Хвали за всё хорошее

Родители всегда хвалят ребенка, причем с самого рождения. За любой неуклюжий рисунок, за новое освоенное слово или за первые неловкие шаги малыш удостаивается бурных поздравлений. Еврейские дети привыкают к похвалам с ранних лет. Мама и папа не стесняются на людях хвалить ребенка за любую мелочь. Более того, такие похвалы у евреев считаются нормой.

Учи ответственности и самостоятельности

В еврейских семьях детям незнакомо чувство лени. Они постоянно заняты делом: обучаются игре на скрипке, изучают иностранный язык или ходят на другие дополнительные занятия. Они умеют ценить время, поэтому им некогда праздно болтаться по дворам. Они учатся быть ответственными за свои слова и поступки.

Культивируй любовь в семье

Еврейские традиции дают четко понять, что основу семьи составляют отец и мать. Дети с ранних лет видят, что отношения мамы и папы пропитаны взаимоуважением, заботой и любовью. Ребенок будет чувствовать уверенность и защищенность. И в своей собственной семье будет культивировать те же ценности.

Еврейское образование и воспитание закладывают мощный фундамент, позволяя детям стать полноценными и самостоятельными личностями. И эта система у евреев прекрасно работает. Возможно, так происходит потому, что еврейские женщины всегда на первое место ставят дом и семью, жертвуя собственными мечтами.

Такие простые и логичные принципы воспитания, но как же часто ими пренебрегают родители. А потом, на старости лет, они сокрушаются, что дети не оправдывают их ожиданий.

Источник

Секреты еврейского воспитания детей | NGNews

Меня давно занимает вопрос, в чём секрет жизненной успешности евреев. Может быть есть что-то важное и полезное для всех нас в особенностях их традиции и воспитания? Некоторые секретные принципы воспитания евреев мне поведала интересная женщина Хана Ериш – мама 9 детей, ортодоксальная (хабад) еврейка, автор и модератор сайта «Расти хабадником», «Воспитание и образование евреев»

Что является самым ценным для еврейской семьи? Как воспринимаются дети, с точки зрения иудаизма? Что является задачей воспитания?

Х.Е: Самая большая ценность еврейской семьи – это мир, гармония, взаимопонимание. Потому что без этого невозможно ее полноценное функционирование, передача знаний и духовных ценностей из поколения в поколение, нормальное взаимодействие каждого ее члена с внешним миром. Поэтому, например, во время свадебной церемонии жениху и невесте желают, чтобы их союз был «вечным зданием».

С точки зрения иудаизма дети – это Главный проект. Есть предание о том, что, вручая Тору на горе Синай, Всевышний потребовал гарантов: кто поручится, что принимающая сторона достойна такого подарка? Еврейский народ предлагал в качестве поручителей праотцов и праведников, но эти кандидаты «не подошли». Только сказав «наши дети – поручители за нас», евреи удостоились дарования Торы. В человеке есть два начала: доброе и злое. В душе ребенка изначально заложен определенный набор качеств. Задача родителей – научить ребенка отличать хорошее от плохого, укреплять его сильные стороны и работать над исправлением недостатков. При этом, та или иная душа приходит конкретно в эту семью неслучайно. Воспитывая детей, родители и в себе что-то исправляют, совершенствуют. Поэтому можно сказать и то, что дети – это наше продолжение. Ведь человек жив, пока живы его потомки.

Еврейское совершеннолетие начинается у девочек в 12, у мальчиков – в 13 лет. Это означает, что с этого момента они сами несут ответственность за свои поступки перед Высшим Судом. Конечно же, воспитание на этом не заканчивается. Наоборот: новоиспеченный «совершеннолетний» нуждается в большой помощи и поддержке в своем личном взрослом противостоянии злому началу. На эту тему есть известный рассказ о том, как один мальчик накануне своего еврейского совершеннолетия пришел к Любавичскому Ребе за благословением. И Ребе сказал ему: «Ты ведь любишь бейсбол? – Да, конечно. – А какая игра интереснее: когда играют мальчишки во дворе, или настоящие профессионалы? – Конечно, профессионалы. В твоей душе тоже есть две «команды» – доброе и злое начало, которые соревнуются друг с другом. До сих пор все происходившее было детской игрой. С сегодняшнего дня начинается настоящая борьба профессионалов. И запомни: выигрывает тот, кто играет лучше». Научить ребенка «играть лучше» – это и есть конечная цель еврейского воспитания.

Д.О: Какие принципы лежат в основе иудейского воспитания и каким образом они реализовываются?

Х.Е: Важнейший принцип еврейского воспитания: не быть идеальным, а быть настоящим. Ощущая ответственность за доверенную свыше душу (или даже несколько душ!), человек может подумать: кто я такой, чтобы выполнять такую миссию! Я сам несовершенен и полон недостатков – чему я могу научить других? Проблема в том, что совершенство, скорее всего, так и останется недостижимым. Поэтому это совсем не повод откладывать процесс воспитания в долгий ящик. Родители – это не памятники на пьедестале, а живые люди. Они совершают ошибки и имеют на это право. Когда дети видят, как родители работают над собой, исправляют свои недостатки – это для них лучший урок, красноречивее тысячей нравоучений.

«Быть настоящим» подразумевает самокритику, умение дать самому себе объективную оценку, сделать правдивый самоотчет. Прежде чем воспитывать других, человек должен отдавать себе отчет о реальных плюсах и минусах своего характера, не выдумывая себе мнимых достоинств и не скрывая слабых мест.

Следующий принцип – известный «закон зеркала». Если мы замечаем в другом человеке недостаток – это говорит о том, что он есть в нас самих. Прежде чем начать «исправлять» и «воспитывать», очень важно найти это же качество у себя – пусть даже в «гомеопатических дозах». Это поможет понять ребенка лучше, почувствовать на себе то, что чувствует он, и, главное, – помочь ребенку найти выход из ситуации. Есть интересный рассказ на тему. Известно, что Ребе принимал посетителей на аудиенции. Люди приходили к нему за советами, за благословениями, и, часто – с просьбами указать путь исправления. Во время одной из таких личных бесед Ребе вдруг прервался, попросил всех оставить его на несколько часов, и закрылся в кабинете. Это было нетипичным для него поведением. Удивленные хасиды, приникнув к замочной скважине, видели, что Ребе читает Псалмы, сотрясаясь от рыданий. Через несколько часов Ребе, как ни в чем не бывало, продолжил прием. Позже он пояснил: один из посетителей рассказал о таких недостатках, которые Ребе не мог найти в своей душе даже в микроскопических дозах. Это повергло его в ужас: ведь если зло не обнаружено – значит, оно скрыто от его сознания, что во много раз хуже! Ребе потребовалось несколько часов уединения и напряженной работы, чтобы обнаружить этот недостаток в себе и найти путь его исправления!

Еще один важнейший принцип еврейского воспитания – хорошо знать своего воспитанника. Не тот придуманный образ, каким нам бы хотелось его видеть, а реального человека с его набором склонностей качеств, привычек. Только исходя из этого знания, из глубокого понимания того, что именно хорошо для него (а не для удовлетворения своих амбиций и т.д.) можно выбирать, какие методы будут эффективными конкретно для этого ребенка.

Наши мудрецы советуют не пытаться исправить больше одного качества за один раз. Часто бывает, мы делаем замечание за замечанием: и то плохо, и это никуда не годится, а вот это – вообще прекрати немедленно. В итоге ребенок в лучшем случае просто перестает реагировать на нескончаемый поток критики. А в худшем – почувствует агрессию в свой адрес и попытку «сломать» его: ведь в этих привычках и недостатках – его личность, он просто не в состоянии избавиться от всего и сразу, оставаясь при этом собой. Поэтому из всех негативных качеств выбираем то, что, на наш взгляд, больше остальных мешает ребенку расти и продвигаться, и начинаем с него, не ожидая мгновенного результата.

Следующий принцип: четкие границы. После того, как мы узнаём себя, узнаём ребенка, тщательно продумываем, что для него хорошо и как этого достичь, выбранной линии надо придерживаться ЖЕЛЕЗНО. Не должно быть никаких поблажек, отговорок, непоследовательностей. Ребенок должен знать, что таковы правила игры, и по-другому не будет. Что то или иное требование родителей – это не каприз «под настроение», а взвешенное решение, направленное на его благо.

И, наверно, самый важный принцип, без которого невозможно все остальное – принятие и любовь. Детям жизненно необходимо быть любимыми: не за особые достижения, не за хорошее поведение. Просто за то, что они есть, без всяких условий. Эта любовь даст им силы становиться лучше, уверенность в своей нужности и ценности, без которой невозможен рост и максимальное раскрытие потенциала.

Д.О: Нужно ли поощрять и хвалить детей? Нужно ли ругать и наказывать детей? Как это правильнее делать с позиции иудаизма?

Х.Е: О методе «кнута и пряника». Мудрейший из людей, Шломо (Соломон) сказал: «Пусть правая рука приближает, а левая отталкивает». Обычно правая рука сильнее, поэтому правильно, чтобы поощрения, проявления любви в воспитании преобладали над наказаниями. В поощрениях, как мне кажется, важны внимание и искренность: чтобы ни малейшее достижение ребенка не оставалось незамеченным, и чтобы похвала исходила из чистого сердца.

В наказаниях – свои нюансы. Первое и главное – это внутреннее спокойствие. Наказание – это не срыв плохого настроения, в нем не должно быть примеси агрессии и гнева. Второе – это принцип «мера за меру»: наказание должно быть соразмерно проступку и логически вытекать из него. Цель наказания – не «насолить» ребенку, а подтолкнуть его к нужным выводам, помочь исправить проступок. Третье – лучше не наказать вообще, чем «переборщить» и наказать слишком жестко.

В балансировании между похвалой и наказанием не стоит впадать в крайности. В истории еврейского народа были три праотца-праведника. Авраам был воплощением доброты, и один из его сыновей вырос разбойником. Ицхак (Исаак) символизирует строгость и дисциплину. Один из его сыновей стал злодеем. Яаков – это гармония между добротой и строгостью, «средняя линия». В результате все 12 его сыновей стали праведниками. Мы учим из этого, что залог верного воспитания – держаться «золотой середины».

Немного из личного опыта: сделав что-то не так, ребенок внутренне очень ждет, что мы будем на его стороне. Когда я вижу, что мои дети «не справляются с управлением», я предлагаю им: «давайте вместе будем прогонять йецер» (в переводе с иврита – злое начало). Человеку – и маленькому, и взрослому тоже – важно чувствовать, что он – это его чистая святая душа, не ассоциировать себя с нехорошими чертами своего характера. Важно осознавать, что поступки – это не суть его личности, а своего рода одежда, которую можно сменить на чистую, если она испачкалась. Гораздо легче меняться к лучшему так, чем изнемогая под тяжестью вины.

Д.О: Расскажите подробнее о системе воспитания?

Х.Е: В еврейском языке слово воспитание – однокоренное с названием праздника Ханука, и это не случайно. Ханука – это праздник света. И о человеке говорят наши мудрецы, что он – свеча, которая освещает мир. По крайней мере, в идеале нужно к этому стремиться. Мы не закрываемся в своем замкнутом мирке, а стараемся привносить святость во все обыденные дела, которыми нам выпадает заниматься. Святость – это не только ходить в синагогу или не включат свет в субботу. Вернуть потерянную вещь – святость. Помочь младшему братику или сестричке – святость. Уметь прощать и просить прощения – тоже оно. Наши дети воспитываются на основах Торы, они знают, что у нас свои особенности и законы, во многом не похожие на то, что их окружает. Они знают, что у каждой нации, как и у каждой личности, есть свое предназначение и уникальная, только ей одной присущая и только ею выполнимая задача. Думаю, именно в этом кроется залог успеха человека – в понимании своего места в обществе, в доверии к Всевышнему, Который это место дает, в уважении к другим и понимании того, что и их путь – такой непохожий ни на чей другой – тоже дан Свыше.

В нашей традиции принято приучать детей к заповедям с самого нежного возраста. Есть анекдот о том, как родители новорожденного малыша приходят к раввину за советом: как воспитывать сокровище? На что раввин отвечает: вы опоздали на 9 месяцев.

Принято, чтобы будущая мама еще во время беременности ограждала себя от всего, что может негативно сказаться на душе малыша. Новорожденного ребенка с первых минут окружают святостью: ему принято омывать ручки сразу после рождения. Как только ребенок начинает произносить первые слова – родители учат его нескольким отрывкам из Торы. С трех лет начинается «возраст воспитания», когда мы приучаем детей к исполнению заповедей: произносить благословения до и после еды, специальную молитву по утрам и перед сном, скромно одеваться. Параллельно в этом же возрасте приучаем к чистоте, аккуратности, уважению к старшим… Иудаизм не призывает прятаться от материального мира. Наоборот – обязывает освещать каждый его уголок. Как говорят наши мудрецы, Всевышний хочет иметь жилище в нижнем мире, и мы – «строители» этого самого жилища.

Д.О: Какие советы можете дать читателям, чтобы процесс воспитания шёл на благо маленького человечка и общества в целом?

Д.О: Я не чувствую себя настолько мудрой и многоопытной мамой, чтобы быть вправе давать советы. Пользуясь случаем, просто поделюсь с читателями интересными и полезными мыслями, которые почерпнула из Торы, и которые, на мой взгляд, носят общечеловеческий характер.

Воспитание – это определенный талант. Если у вас есть кого воспитывать – значит, и способности к этому имеются. Ведь не бывает такого, чтобы человеку давались непосильные испытания.  Более того: способности к воспитанию можно развивать. Спортсмен, регулярно тренируясь, укрепляет свои мышцы и улучшает результаты. Так и родители, уделяя внимание вопросу воспитания, давая ему постоянное место в своем сердце и разуме, в конечном итоге добьются успеха.

Воспитывая детей, учеников, да и самих себя, мы часто сталкиваемся с отрицательными проявлениями характера – грубостью, черствостью, хамством, ленью. Эти трудности не должны нас обескураживать. Есть красивая притча о том, как у человека было два участка земли: плодородный и каменистый. На первом все росло буквально само собой и не требовало особых усилий. Второй же отнимал все силы и время, и только спустя много лет человек увидел плоды своего тяжелого труда. Отгадайте, урожай с какого из двух участков доставил бОльшую радость хозяину?

Все эти (и не только эти) правила по воспитанию – хороши и красивы на бумаге, в теории. На деле же не всегда все так гладко. Кроме того, каждый раз, узнавая что-то новое и интересное по теме, родители испытывают смешанные чувства. С одной стороны – «вау, как здорово, непременно буду впредь это использовать». С другой стороны – чувство вины и понимание того, сколько ошибок по незнанию было сделано. Как лекарство от этого – еще одна цитата напоследок: «Если веришь, что можно испортить – верь, что можно исправить». Пусть воспитание всегда идет рука об руку с радостью – ведь радость ломает все преграды!

 

Беседу вела — Дарья Орлова

Источник: good-psychologist.info

6 золотых правил воспитания от еврейских мам

Трепетное отношение к детям в еврейских семьях давно стало притчей во языцех. Еврейская мама и еврейская бабушка – это синонимы заботы 80-го уровня или даже выше.

 


Счастье и благополучие своих детей евреи во всем мире возводят в ранг национальной идеи, а в каждой семье – в неукоснительное правило детей холить, лелять, а самим детям – эту безграничную любовь принимать и расти в лучах родительских взглядов уверенными и счастливыми людьми.

В чем же нюансы? Перед вами 6 золотых правил воспитания детей в еврейских семьях.

1. Наш ребенок – самый умный и самый красивый, и он иногда может ошибаться 

Маме важно, чтобы ее чадо осознало, почему поступок, который совершил этот золотой или даже бриллиантовый ребенок, на самом деле плохой и не поощряется обществом. И главный постулат в вердикте даже очень разгневанной еврейской мамы – плохой поступок, но НЕ сам ребенок, его совершивший.

И мама этот вывод обязательно озвучит так, чтобы убить двух зайцев: сначала похвалить отпрыска, а потом «инкриминировать» ему сделанную глупость:

Ай-ай-ай, как же ты, такой чудесный мальчик, умница, будущий академик и миллионер, а может, и президент, мог сделать такое? Не делай так, и будешь как Марк Цукерберг, и даже лучше! 

2. У моего ребенка нет свободной минуты, зато есть светлое будущее

Дети в еврейских семьях должны уметь играть на музыкальном инструменте, знать пару иностранных языков, блистать в математике, писать стихи, рисовать мамины портреты. Проще говоря, лень у этих детей вычеркнута из списка, как и право на свободное время. Меньше свободного времени – меньше глупостей.

Отдохнешь на своей вилле у моря, когда она у тебя, у моей умницы, будет.

3. Моему ребенку можно все, кроме того, что ему нельзя

Детям в еврейских семья разрешается очень, ОЧЕНЬ многое, а на мелкие проступки смотрят сквозь пальцы. НО! Есть вещи, которые даже для еврейского ребенка – табу. И точка. И пусть наступит второе пришествие, все равно нельзя.


Источник фото: kolobok.ua

 

В перечне «нельзя» — оскорбление старших, плохая учеба, пренебрежение к своему здоровью и здоровью близких. Например, за то, что вырезал американских президентов с зеленых бумажек, немного пожурят, а вот на то, что обидел бабушку или ходил по лужам, могут и отругать с пристрастием.

4. Мир должен знать, как чудесен мой золотой ребенок!

Детьми в еврейских семьях гордятся и не только в рамках своей «ячейки общества», подвигами своих «бриллиантов» еврейская мама должна поделиться со всеми. Так твоим чадом понемногу гордятся и все знакомые, друзья и даже соседи, а ребенку – все на пользу. Как не испортишь кашу маслом, так и не испортишь чадо такой приправы, как похвала.

5. Мой ребенок будет счастлив в своей семье, если он возьмет пример со своих мамы с папой

Будь счастливой в своей семье, чтобы ребенок был счастлив в своей. И ребенку подают хороший пример родителей. Чадо просто наблюдает за вашими поступками и копирует в будущем. Аксиома.


Источник фото: spiritualray.com

 

Все основы воспитания детей мы выносим из собственных семей. Хотите, чтобы ребенок был счастлив, научитесь жить счастливо сами. Пусть в вашей семье царят любовь и взаимоуважение, а ребенок понимает, что его мама с папой – в первую очередь — счастливые муж и жена, и только потом – счастливые родители своих золотых детей. 

6. Мой ребенок будет самым лучшим родителем

И не только потому что он постиг науку быть счастливым, но и с младых ногтей познал азы родительства – знает, за что в семье отвечает папа, а за что в ответе мама и бабушка.

К слову, в Израиле даже преподают науку быть примерными родителями в школе и в синагоге. Поэтому к вступлению в брак у еврейского маминого золотка уже вполне сформировано мнение, как воспитывать свое собственное золотко самым умным и красивым ребенком в мире.

Источник: kolobok.ua

5 способов воспитать детей, чтобы они были евреями

То, что раньше работало, больше не работает. Вот что вам нужно сделать.

Пребывание еврея раньше было почти автоматическим, но больше не. Мир изменился. Сегодня быть евреем — это выбор стиля жизни. Мы должны быть лучше в передаче еврейской идентичности, чем предыдущие поколения, потому что то, что раньше работало, больше не работает. Просто посмотрите на постоянно растущие показатели ассимиляции для доказательства.

Исследования показывают, что большинство еврейских родителей хотят, чтобы их дети оставались евреями.Они могут не очень много знать о том, что такое иудаизм, или не иметь четкого понимания того, что им нужно делать, чтобы сохранить свои семьи евреями, но у них есть внутреннее чувство, что передача наследия действительно очень важна.

Так что же нужно делать родителям?

Согласно исследованиям, литературе и моему собственному 20-летнему опыту в области еврейского образования, существует ограниченное число основных принципов, на которых следует сосредоточиться. Моя новая книга, Воспитание детей, чтобы любить Быть евреем (Khal / Mesorah, 2009) описывает принципы и соответствующие практические советы.Вот некоторые основные моменты:

1. Родители

Самое большое влияние евреев на большинство детей это … родители.

Плохие новости, я знаю.

Большинство из нас, чувствуя себя неспособными оправдать звание еврейского образца для подражания, предпочли бы передать еврейское вдохновение учителю религиозной школы. Однако реальность такова, что если родители увлекаются еврейским делом, есть большая вероятность, что ваши дети останутся евреями. Если нет, шансы намного, намного ниже.

Значит ли это, что вам нужно радикально изменить свою жизнь? Нет. Но это значит, что ты должен найти что-то еврейское и приятное, чего не делаешь сейчас, и попробовать. Возможны следующие варианты: присоединиться к еженедельному занятию, устроить семейный ужин в пятницу вечером, а не в воскресенье вечером (вы узнаете свечи и халу позже), найти шул, который вдохновляет вас, отметить еврейский праздник, который вы никогда раньше не отмечали и т. д. Они ключ к тому, чтобы быть активным евреем, а не идеальным.

2.Практика радостного иудаизма

Сколько евреев соблюдают Йом Кипур? Предположить. 59% американских евреев соблюдают традиционный пост, а многие другие так или иначе отмечают этот день. Через пять дней после Йом Кипура есть еще один еврейский праздник под названием … Суккот. Сколько празднуют Суккот? Цифры настолько низки, что их даже не измеряют в исследованиях федерации. Посмотрите сами: сколько сукок вы видите вокруг? Включая православных евреев, возможно, 15% евреев празднуют Суккот.

Теперь задумайтесь на минуту о том, как большинство людей переживают эти два праздника: Йом Кипур, в то время как прекрасный и счастливый день (мы исправляем наши ошибки и начинаем год с чистого листа), обычно воспринимается как трудный, торжественный, и скучный день для большинства евреев.Так не должно быть, но это так. Суккот, с другой стороны, это недельное празднование.

Йом Кипур является священным и решающим. Но если наши дети растут с иудаизмом, который слишком серьезный, а не веселый или интересный, мы их потеряем. Смысл? Отмечайте веселые праздники. Получите интересные еврейские книги. Танцуйте на Симхат Торе и в пятницу вечером. Празднуйте Пурим. Сделай еврейство счастливым. Чем более позитивный еврейский опыт, тем больше вероятность того, что он продлится.

3.Привлечь детей

Мне нравятся киты. Я пошел наблюдать за китами и надеюсь снова. Но в моем списке личных приоритетов Save the Whales довольно низок. Но что случилось бы, если бы я посвятил следующие 12 месяцев волонтерству в Гринпис? Я катался на лодках, пытаясь остановить китобойные суда, посещать демонстрации, отправлять факсы, связывать себя с государственными учреждениями … действительно отдавал все свои силы для китов в течение 12 месяцев. Как бы я к ним относился через год? Буду ли я заботиться больше?

Вы держите пари, я бы.Когда человек вкладывает деньги во что-то, он начинает заботиться об этом. На иврите слово «любовь», Ахава , происходит от корня « hav », что означает «давать». Урок прост: то, что я даю, мне приходит в голову.

Для нас важно то, что даже если родители горят за иудаизм, если дети не вовлечены, их собственные чувства никогда не будут развиваться. Мы можем предоставить им еврейские вещи, пока они живут под нашими крышами, но приверженность евреев будет быстро ухудшаться в колледже и за его пределами, потому что его никогда не было на самом деле.Они никогда не инвестировали в свою еврейскую идентичность, поэтому у них никогда не возникало чувства еврейской приверженности.

Как вовлечь их? Молодежные группы, праздничные мероприятия, летние лагеря, еврейские подростковые туры, хорошие книги для чтения. Каждый ребенок отличается, и каждый возраст отличается. А пока сосредоточимся на принципе: чем больше детей делают евреев , тем больше вероятность, что детей останутся евреями.

4. Сообщество

Люди — это социальные существа. Нам нравится принадлежать к группам.Это дает нам индивидуальность и дружеские отношения, которые мы жаждем. Дети особенно хотят знать, к какой группе они принадлежат, какие команды они поддерживают и т. Д. Поэтому для родителей очень важно помочь своим детям почувствовать, что они связаны с другими евреями. На местном уровне это означает участие в синагоге и молодежной группе. Если дети окружены другой еврейской молодежью, они захотят принять участие. Если нет, то нет.

Молодежные группы и еврейский летний лагерь расширяют еврейские связи с различными регионами и страной.Визиты в Израиль могут укрепить эти еврейские чувства. Родители могут быть еще более эффективными, когда они проявляют беспокойство, читают и рассказывают о еврейских общинах во всем мире и событиях в Израиле. Только семейный отдых, посещение еврейских мест (они существуют везде) и общение с местными евреями.

Чувство связи с еврейским народом означает не только евреев, живущих сегодня. Тот, кто чувствует связь с еврейским прошлым, вероятно, захочет быть связанным с еврейским будущим. Поэтому покупайте книги, смотрите видео и проявляйте интерес к еврейской истории.Истории драматичны и интересны, и вовлеченные люди вдохновляют. Дети, которые вырастают и чувствуют связь с другими евреями, могут оставаться на связи с другими евреями.

5. Образование

Исследования ясны: чем больше у евреев образования, тем выше вероятность, что они останутся евреями. Еврейский мир усвоил этот момент трудным путем: после многих лет сосредоточения внимания на израильских танцах, мемориалах Холокоста, Тикун Олам и других вещах (большинство из которых на самом деле очень важно), еврейский мир наконец осознает, что центр всего деятельность еврейского образования.С еврейским образованием, евреям останется заниматься всем остальным. Без еврейского образования еврейские общины исчезают.

Лучший вариант? Еврейские дневные школы. Их уровень удержания евреев поразителен, и их выпускники получают прекрасное светское образование: школы Лиги Плюща принимают выпускников дневных школ по более высоким ставкам, чем выпускники не дневных школ.

Слишком дорого? Посмотри снова. Существует много стипендий, и, как правило, есть способы сделать это (например, сократить что-то еще) — и результаты стоят каждой копейки

Неужели это не по карману? Я понимаю.Времена тяжелые. К сожалению, хотя еврейское образование должно быть легко доступным для всех, это не так. Так что же делать, если дневная школа не подходит? Найдите лучшую дополнительную / дневную школу в городе и наймите частного репетитора, который придет к вам домой. Хороший репетитор по 1-2 частным 45-минутным занятиям в неделю может радикально улучшить еврейскую идентичность ваших детей. Они будут изучать то, что интересует ребенка. У них будет образец для подражания. Это прекрасно работает, и, как правило, вполне доступно

Заключительная мысль

В своих беседах по всему миру я заметил одну тему: еврейские родители часто недооценивают себя, думая, что у них нет сил сохранять еврейское наследие.Не теряй надежду, родители! Вам не нужно быть раввином или идеальным евреем, чтобы сохранить свою семью еврейкой. Выбрав один или два маленьких (и приятных!) Шага ребенка, вы можете оказать значительное влияние на еврейское будущее вашей семьи.

Нажмите здесь, чтобы купить копию книги «Воспитание детей, чтобы любить быть евреем».

,

«Будь плодотворным и умножайся» — Заповедь воспитывать детей — Исследования по мицве — статья 1

Что такое
природа этой заповеди и как она выполняется? Обязаны ли женщины
есть дети? Обязаны ли не евреи иметь детей? В каком возрасте один
обязан жениться и иметь детей?

Введение:
Источник и значение мицвы

В первой главе Торы, в Паршате
Берешит, читаем следующее:

И Б-г создал человека
по Его образу; по образу Б-га Он создал его; он создал мужчину и женщину
их.И Б-г благословил их, и Б-г сказал им: плодитесь и размножайтесь
и наполни землю и покори ее, и властвуй над рыбами морскими и над
птица небесная и над всеми животными, которые ходят по земле «.

Позже, в Паршат-Ноахе, как Ноах и его
сыновья покидают ковчег, в котором им было запрещено производить потомство -G-d повторяет
это утверждение:

«А ты, будь плодотворным
и умножить; Рой на землю и размножайся на ней.

Классический счетчик XIII века
мицвот, Sefer Hachinuch считает
утверждение Адаму «плодитесь и размножайтесь» как первая заповедь
Тора.
В соответствии с Sefer Hachinuch это
этот стих в Parshat Bereishit, который служит источником для
мицва. Но почему тогда это повторяется в Ноахе?

В отличие от Sefer
Hachinuch
, некоторые авторитеты считают, что первый стих в
Паршат Берешит на самом деле не является командой плодиться и размножаться, но
скорее благословение.Согласно этому подходу, это стих в Паршат Ноах
это служит источником для мицвы. Язык Талмуда
в ряде мест поддерживает этот подход, и Маймонид в своей книге «Сефер Хамицвот » также ссылается на стих
Ноах как источник мицвы. Проблема с этим вторым
подход заключается в том, что Талмуд использует стих в Bereishit в качестве доказательства для его
обсуждение того, обязаны ли женщины в этой мицве или нет, вопрос
что мы вернемся к ниже.Раввин Исаия Хорвиц (1555-1630) в своей работе Шней Лучос Хабрис (Шелах) заключает, что заявления в
Берешит и Ноах должны быть прочитаны
как заповедь. Но
это возвращает нас к нашему оригиналу
вопрос: почему заповедь должна быть изложена дважды?

Любавичский Ребе использовал этот вопрос как
Платформа для обсуждения более широкого морального и этического значения деторождения
и воспитание детей. Как отмечали многие предыдущие комментаторы, цель этого
Заповедь заключается не просто в том, что мир должен быть населен, а скорее в том, что
человечество должно признать и служить своему Создателю.В классическом мидрашике
Формулировка, цель человека на земле состоит в том, чтобы создать жилище для Б-га в
низшие сферы.

Соответственно, Ребе объяснил, два
итерации этой заповеди можно рассматривать как отражающие две разные стадии
эта миссия: в начале творения человек уполномочил Б-га «заполнить
земля и покорить ее ». Но человек был молод и незрел, и не смог
усвоить эту власть и направить ее конструктивно. В стремлении навязать
Сила Б-га и покорить мир, природа человечества не была усовершенствована или
возвышенное, и зло осталось прочно укоренившимся в мире.В конечном счете, Тора
говорит нам: «Господь увидел, что зло человеческое было велико на земле … и
Господь пожалел, что сотворил человека на земле ». Следовательно, Б-г принес потоп
Ноаха, который аннулировал заповедь производить потомство, чтобы очистить
Земля и заново начать миссию человечества. Хотя первоисточник
посвящение человека оставалось изначальной заповедью Б-га Адаму, Ноаху требовалось
вторая заповедь, продлевая мандат для потомства и родителя с новым
акцент: признание и служение Б-га не может быть просто даровано или навязано
в мире сверху, но должно быть должным образом усвоено человечеством, чтобы
мы можем поднять мир изнутри.

Главное значение этой мицвы было
уже подчеркнул в заявлении Талмуда, что «мир был создан
исключительно с целью плодотворности и умножения; в словах
Пророк Исаия, «Б-г не сотворил это (то есть мир), чтобы быть пустынным, скорее,
Он сформировал его так, чтобы он был заселен ». Как уже отмечалось, однако,
это действительно означает, что Б-г хочет, чтобы мы цивилизовали мир и сделали его
место установки для жилья божественное
слишком.Рабейну Бечаей пишет, что именно это высшее чувство цели
отличает человека от животного. Сефер Хахинух также подчеркивает существенную цель человечества и цель , которая лежит в основе заповеди о потомстве: «Это
великая мицва в том, что через нее все остальные мицвоты могут быть исполнены, для
Тора была дана человеку, а не небесным ангелам ».

Действительно, эта заповедь настолько фундаментальна
что хотя вообще запрещено продавать свиток Торы, это разрешено
сделать это с целью дать возможность человеку выйти замуж и выполнить
мицва о родах.

При чем
Возраст Кто обязан участвовать в этой мицве?

Заметная разница между мицвой и
потомство и все другие заповеди Торы, это то, что это обязательство
начинается не с тринадцати лет, как это обычно бывает, а с возраста
из восемнадцати, согласно заявлению Мишны в Пиркей Авот : «восемнадцать [это возраст] для вступления в брак».
В комментариях и кодификаторах обсуждается, означает ли это
тот обязан жениться в семнадцать лет, и в этот момент вступает
восемнадцатилетний возраст, или если обязательство начинается в восемнадцать лет.Один
из причин, по которым человек не обязан в возрасте до 17 лет
восемнадцать, потому что человек обязан изучать Тору в этом возрасте, и это было бы
это трудно сделать, если вы состоите в браке и несете ответственность за
семьи.
Хотя обязательство начинается в восемнадцать, Талмуд и последующий Галахический
Власти говорят, что считается, что вы только отменили заповедь
производить потомство, если вы не вступили в брак в возрасте до двадцати лет.

На основании вышеизложенного, обычай в определенных
круги должны быть особенно стараться жениться в возрасте около восемнадцати лет или
20. Однако есть много других сообществ, где принято откладывать
брак после двадцати лет. Для этого есть две основные причины:

1)
Талмуд
и последующие власти считают, что если кто-то занимается изучением Торы и
обеспокоен тем, что выходит замуж и берет на себя ответственность за поддержку
семьи, заставит его обучение страдать, ему разрешено откладывать
вступать в брак после восемнадцати или даже двадцати лет.Но
некоторые власти продлевают это освобождение только в возрасте до двадцати четырех лет по
с этого момента нельзя больше откладывать брак.

2)

Заповедь производить потомство зависит от брака, а брак зависит от
найти подходящего спутника жизни. Соответственно, тот, кто задерживает деторождение для
цель поиска подходящего соответствия не считается отменой
заповедь.

Кроме того, на основании постановления Маймонида, что
уместно сначала найти средства к существованию, потом купить дом и только потом
жениться, то
современный галахический авторитет, раввин Залман Нехемия Голдберг, утверждал
что допустимо откладывать брак и рождение детей из-за
финансовые соображения также.Несмотря на юридическую убедительность этого аргумента, Любавичский Ребе часто
подчеркнул, что финансовые соображения никогда не должны стоять на пути
мицва о родах. Вместо этого нужно верить в Б-га, что с
каждому ребенку приходит великое благословение, и что Б-г обеспечит все необходимое
ресурсы для обеспечения физических и духовных потребностей каждого ребенка.

Сколько
Дети обязаны носить?

В Мишне и Талмуде есть ряд
мнений о том, сколько детей нужно иметь.Мишна
записывает два мнения; Бейс Шаммай и Бейс Гилель. Бейс Шаммай говорит, что один
обязана иметь двух детей мужского пола, в то время как Бейс Гиллель утверждает, что один
требуется иметь одного ребенка мужского пола и одного ребенка женского пола.

Талмуд объясняет их рассуждения как
следующим образом: по словам Бейс Шаммай, решение вытекает из того факта, что Моше
Рабейну отделился от своей жены после того, как у него было только два сына.
Наверняка Моше Рабейну не освободился бы от библейского
заповедь порождать, и, должно быть, уже выполнила свое обязательство перед
отделяясь от своей жены.По словам Бейс Гилель, решение вытекает из
тот факт, что в шестой день творения Б-г создал одного мужчину и одну женщину,
Адам и Чава. Бейс Шаммай отвергает эти рассуждения о Бейс Гилель, потому что в
Для начала создания было необходимо, чтобы был хотя бы один мужчина и
одна самка с целью продолжения рода, а сейчас там неизбежно будет
многие другие женщины, на которых могут жениться чьи-то сыновья. Бейс Гилель отвергает рассуждения
Бейс Шаммай, потому что случай Моше был уникальным, он отделился только от
его жена, потому что он говорил напрямую с Б-гом, как говорит нам Тора: «И было
нет другого пророка, который восстал в Израиле, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу
лицо.

Есть много других записанных мнений
в Талмуде:

1)
Один
обязан нести двух мужчин и двух женщин. В поддержку этого, библейский
цитируются стихи, подразумевающие, что Адам и Хава должны были иметь двух сыновей
и две дочери.

2)
Один
обязан нести либо один мужчина или одну женщину. Стих в Исаии, что
Мир был создан, чтобы быть «обитаемым», приводятся в качестве доказательства, поскольку, имея даже один
ребенок один держит мир обитаемым.

Галаха следует мнению Бейс Гиллель
— что обязанность производить потомство выполняется после рождения одного мужчины
ребенок и одна девочка.

Заповедь раввинов по-прежнему иметь детей

Хотя кто-то выполняет библейское обязательство
чтобы родить ребенка, если у него есть ребенок мужского и женского пола, талмудические мудрецы
продлил обязательство: «Раввин Иегошуа сказал, если кто-то женится на женщине, когда один
молод, он должен все еще жениться, когда он стар, если у него были дети, когда он
был молод, у него должно было быть больше детей, пока он стар, как говорится в стихе
«Утром вы будете сеять свое семя, но вечером (т.е.е. когда вы
старый) не отдыхай ».

Существует интересное постановление Маймонида,
который кодифицирован Шулхан Арух
что даже если жена отказывается от своего права на супружеские отношения,
необходимо вступать в отношения, но только до тех пор, пока
Библейское обязательство иметь одного ребенка мужского и одного пола. Классический комментатор
на Шулхан Арух, рабби Шмуэль бен рабби Ури Шрага Фейвиш из Видислава
(1640-1698), в своей работе Бейс Шмуэль ,
вопросы, почему это так: Конечно, даже если у вас есть мужчина и
женщина по-прежнему имеет раввинское обязательство продолжать иметь детей и как
такие должны быть обязаны участвовать в
супружеские отношения?
Раввин Хаим Йосеф Довид Азоулай, известный как Чида (1724-1806), предлагает
что если у вас есть мальчик и девочка, достаточно того, чтобы
порождение потомства.Другими словами, раввинское расширение не
требуют, чтобы вы преследовали цель продолжения рода с той же срочностью, что и
Библейское требование делает, скорее это требует от вас не отказываться от Б-га
мандат рожать детей и сделать мир местом обитания и
цивилизации. Мнение раввина Азулаи цитируется как прикладной галахический
постановление раввина Йехиэля Мишеля Эпштейна (1829-1908) в его работе Арух Хашульчан .

Что
Природа обязательства?

Выполняет ли кто-нибудь заповедь о потомстве?
в самом акте вступления в супружеские отношения с вашим супругом с
цель рождения детей, или заповедь выполняется только позже, когда вы
действительно родила жизнеспособных детей? Если последнее верно, то участие в
супружеские отношения следует понимать как просто необходимую подготовку к
фактическое выполнение заповеди.Раввин Йосеф Бабад (1801-1874) в своем
классическая работа, Minchas Chinuch ,
приводит ряд доказательств того, что заповедь исполняется только один раз
Вы родили жизнеспособных детей:

1)
Галаха
является то, что если кто-то рожает детей, которые затем скончались, он не выполнил
мицва для потомства Если
обязательство состоит в том, чтобы вступать в супружеские отношения с целью
дети, то последующая смерть детей не должна изменить факт
что вы выполнили свое обязательство.

2)
Наоборот,
Галаха в том, что новообращенный, у которого были дети, когда он был язычником, а затем
впоследствии стал евреем выполнил обязательство и не нужно
родить больше детей. Если
обязанность вступать в супружеские отношения и рожать детей, то как
может ли обязательство быть выполнено в силу действий и событий, которые
место, где человек еще не был евреем и еще не повелел
деторождению.(Вопрос о том, обязаны ли неевреи производить потомство
будут возвращены ниже, но большинство властей согласны с тем, что они не являются
обязан той же заповеди, которая обязывает евреев.)

3)
Галаха
является то, что если кто-то рожает детей от незаконного союза, он выполнил
обязанность производить потомство.
Теперь существует правило, что любая мицва, исполнение которой осуществляется через
согрешение ( мицва хабах бавера )
это не мицва вообще.Отсюда следует, что, поскольку супружеский союз, через который
эти дети родились запрещено, одно только незаконное супружеское действие не может
удовлетворить обязательство мицвы. Поэтому мы должны предположить, что супружеский акт
это просто необходимая подготовка, в то время как обязанность производить потомство
исполняется пассивно только благодаря тому факту, что у каждого есть живое потомство.

Другие власти не согласны с Минчасами
Чинуч, утверждая, что каждая заповедь по своей природе обязана участвовать
в определенной деятельности или против нее.Обязательство не может быть просто уменьшено
к пассивным результатам супружеской деятельности. Кроме того, имея жизнеспособное потомство
это не всегда вопрос выбора, и, конечно, нельзя просто
медведь мальчик и девочка. Поэтому кажется бессмысленным обязывать человека
достичь этого результата. Скорее, как раввин Цви Песах Франк и раввин Моше
Фейнштейн объясняет, что мицва состоит из обязательства участвовать в
супружеские отношения с супругом с конкретной целью иметь детей.После рождения мальчика и девочки он больше не обязан заниматься
супружеские отношения с этой целью. (Существует, однако,
отдельное обязательство мужа вступать в супружеские отношения
и удовлетворить жену сексуально.)

После этого понимания
Заповедь: если умирают дети, то снова становится обязанным
иметь больше детей Точно так же, когда Талмуд и кодификаторы говорят, что кто-то
кто имел детей, когда он не был евреем, выполнил обязательство, они делают
не означает, что он активно выполнил заповедь, а скорее что он
не обязан заповедью в связи с тем, что он уже принес
дети в мир.Точно так же, тот, кто имел ребенка от незаконного союза
не выполнил мицву активно, но тем не менее освобожден от
больше детей. Другими словами, мы можем различать а) обязательство
выполнить заповедь, б) активно выполнив заповедь, и в)
не обязан выполнять заповедь из-за определенного набора
обстоятельства.

Аре
Женщины, включенные в заповедь о рождении?

Мишна записывает спор о
обязана ли женщина по своему собственному праву производить потомство или только мужчины
обязаны.Талмуд дает два возможных объяснения мнению, что
женщины не обязаны:

1)
Когда Б-г сказал
«Будь плодотворным и умножайся», стих продолжается «и наполняй мир и побеждай»
Это.»
Так как мужчины обычно имеют более агрессивный характер и являются теми, кто выходит
на войне подразумевается, что только мужчины обязаны производить потомство и
«завоевать мир.

2)
Когда Б-г
позже благословенный Иаков сказал: «Я
Я Всемогущий Бог; будь плодотворным и размножайся; он сказал это в единственном числе
и не во множественном числе, подразумевая, что обязательство применяется только к Иакову,
человек.

Раввин Йоханан Бен Берока не согласен с этим
считают и утверждают, что женщины обязаны производить потомство, как и мужчины. Он
объясняет свои рассуждения тем фактом, что Тора говорит: «И Б-г благословил из них , и он сказал из них : плодитесь и размножайтесь».
Ясно, что Б-г обращался с заповедью как к Адаму, так и к Чаве.

Галаха следует первому мнению, что
женщины освобождены от библейской заповеди, чтобы производить потомство, но
это решение осложняется последствиями другого талмудического отрывка,
который говорит, что, хотя женщина может назначить доверенное лицо, чтобы принять сделку
брак от ее имени, лучше, если она сама исполняет мицву ( мицва бах йотер ме-бишлучах ).

Предполагая, что мицва брака
неразрывно связаны с мицвой порождения, некоторые средневековые комментаторы
( ришоним ) указывают на то, что
Характеристика талмудом брака как мицвы противоречит
постановление о том, что женщины не имеют никаких личных обязательств по потомству или, соответственно,
жениться.

Был предложен ряд объяснений:

1)
Хотя
женщины не обязаны в библейской заповеди производить потомство, они
тем не менее, обязан делать это по раввинским правилам.По некоторым данным
авторитетам эта заповедь вытекает из принципа, сформулированного Исайей «
мир был создан не для того, чтобы быть опустошенным, а для того, чтобы быть обитаемым ».

2)
Даже если женщины
не обязаны определенным
Заповеди, они все еще имеют лицензию на выполнение этих заповедей и
вознаграждение, если они решат это сделать. Например, хотя женщины не
обязаны сидеть в сукке на Суккот, они, тем не менее, могут выбрать
выполнить эту заповедь и вознаграждены за это.Точно так же, хотя женщины
не обязаны производить потомство, в
при этом они, тем не менее, выполняют заповедь Б-га, как Талмуд
Заявление предполагает.

3)
Другой
объяснение заключается в том, что, поскольку человек не может выполнить свои обязательства по
рожать без участия своей жены, женщина является неотъемлемой частью
выполнение заповеди и получает часть вознаграждения человека.
Согласно этому объяснению, награда, которую женщина получает за
участие в зачатии порождать больше, чем награда, которую она
получает за другие заповеди, от которых она освобождается (например, сидя в
сукке), потому что в этом случае она участвует в заповеди, в которой ее
муж обязан.

Некоторые власти отмечают, что согласно
ответы 2 и 3, подразумевается, что женщины не имеют собственных обязательств по
рожать детей, даже не по раввинским правилам. Это скорее мицва, что они
участвовать по собственному желанию.

Бейс Шмуэль делает вывод из авторитетного
глосса раввина Моше Иссерля (известный как Рема 1530-1572) Шулхан Арух, что он считает
что женщины не несут никакой личной обязанности производить потомство.На
С другой стороны, рабби Авраам Гомбинер (1633-1683), известный как Маген Авраам,
после его комментария к Шулхан Арух
Orach Chayim
считает, что женщины обязаны делать это
раввинская заповедь, приведенная выше. Поэтому Маген Авраам утверждает, что это
разрешено продавать свиток Торы, чтобы поднять приданое для женщин-сирот —
включая женщин в положение, позволяющее продавать отдельную Тору для
цель жениться.Это постановление одобрительно цитируется раввином Исроэлем Меиром Каганом, (1839-1933), Хафец Хаимом, в его работе Мишна Берура .

Раввин Меир Симча из Двинска предложил два очень
различные объяснения того, почему женщины освобождены от библейской заповеди
деторождения:

1) Так как беременность и роды вовлекают много
боль для матери, Торы, чьи пути — «пути радости и покоя»
не мог заставить женщину пережить такое испытание.

2) Так как женщины, как правило, сильнее
Естественное желание рожать и воспитывать детей, чем мужчины, Торе не нужно было приказывать женщине
участвовать в родах, так как нет необходимости навязывать им эту заповедь
в качестве обязательства.

Это второе объяснение также выдвигается
Любавичский ребе.

Аре
Неевреи, включенные в заповедь о рождении?

Быть той заповедью порождать
предшествует откровению на Синае, следовательно, следует, что он является действующим
на все человечество.На самом деле это мнение Шейлота года, самого раннего посттальмудического произведения еврейского права, года, и
подразумевается Талмудом в трактате Евамот. Однако Талмуд в
трактат Синедриона считает само собой разумеющимся, что неевреи больше не подпадают под это
обязательство.
причина, по которой они освобождены, несмотря на то, что заповедь была дана
все человечество, потому что есть правило, что любая заповедь, которой учили
до откровения на Синае и не повторяется впоследствии, относится только к
Евреи, а не не евреи.

Мнение Талмуда в Синедрионе
считается нормативным, и подавляющее большинство комментаторов и
Власти считают, что в мицве неевреи не обязаны
деторождения.
Тем не менее, даже среди этих властей, есть много тех, кто поддерживает
что неевреи тем не менее все еще обязаны производить потомство раввином
заповедь, сформулированная Исайей, чтобы сохранить мир обитаемым.

Это было также мнение Любавичера
Ребе.В
речь, которую он произнес в 1980 году в рамках серии бесед, вдохновляющих семьи
уделять приоритетное внимание воспитанию детей выше финансовых и карьерных соображений,
Ребе явно включал и неевреев, подчеркивая, что они тоже
обязан расставить приоритеты цивилизованного жилья мира. Кроме того, как
при всем универсальном мицвоте, еврей обязан
население в целом в этом отношении.

Примерно в то же время предыдущий Садигора
Ребе посетил Любавичского Ребе и упомянул о своей обеспокоенности тем, что польза
дается правительством Израиля для поощрения многодетных семей
Арабские семьи тоже.Ребе ответил, что, поскольку не евреи также
обязаны, чтобы мир был населен, мы, евреи, не должны отказываться от финансирования
что будет побуждать их к деторождению. Когда Садигора Ребе указал
что растущее арабское население может привести к серьезной угрозе безопасности
еврейское население, Ребе ответил, что такие соображения не
освободить евреев от их обязанности поощрять и помогать неевреям в их
обязанность воспитывать детей.

Расширение
Мандат о детях, физически и духовно

Раввин Моше Файнштейн утверждал, что
Заповедь «плодись и размножайся» распространяется не только на рождение детей,
и включает в себя поддержку их и заботу о них.Он полагает, что, так как один
чьи дети скончались, не выполнил свое обязательство (как обсуждалось выше)
Отсюда следует, что нужно следить за тем, чтобы дети не умирали, обеспечивая
их еда, медицинские нужды и тому подобное.

В еще более широком расширении этого
Талмуд утверждает, что тот, кто усыновляет сироту и воспитывает его,
считается, как будто он утомил его.
Исходя из этого, есть власти, которые предполагают, что можно выполнить
Заповедь порождать, усыновляя сироту и воспитывая его.Даже согласно тем властям, которые утверждают, что тот, кто усыновляет ребенка, делает
не выполнять заповедь производить потомство, это все еще большая мицва принять
ребенок. Однако следует отметить, что как Любавичский Ребе и другие
указал, что принятие включает в себя различные галахические осложнения, которые должны быть
рассматривается на индивидуальной основе.

В том же духе мы находим, что Тора относится
сыновьям Аарона, Надава и Авиху, как «потомкам Аарона и Моисея.”
Талмуд объясняет, что хотя они были сыновьями Аарона, а не Моше,
Тора считает их сыновьями Моше, потому что каждый, кто учит
другой еврей Тора считается таким, как будто он его родил.

Основываясь на этом учении Талмуда,
Хабад Ребес говорил о «духовной» заповеди «быть плодотворным и
умножать », согласно которому обязательство« сделать другого еврея »обязывает
чтобы вдохновить другого еврея углубить свою приверженность изучению Торы и
практика мицвот.

Тем не менее, даже в своем первоначальном смысле физического
порождение этой заповеди наделено высшей духовно-нравственной ценностью.
Талмуд утверждает, что тот, кто не занимается родами, считается
быть как убийца.
Наоборот, Маймонид пишет, что «любой, кто добавляет душу еврейскому народу
считается, что он построил целый мир ». Раввин Шнеур Залман из
Лиади учил, что рождение детей происходит от «сияния и облачения
Бесконечный свет Б-га, который рождает и поддерживает жизнь из ничего
что-то (ex nihilo), «в этом» от одного человека может быть много поколений
производится », что является отражением бесконечной силы Б-га.

Более того, хотя хорошо известно, что
Мошиах придет в результате всей нашей Торы и мицвот, которые мы совершаем, пока
в изгнании
Раввины Талмуда и Мидраша указывают, что в основе мицвы
потомство, особенно, мы заслужим пришествие Мошиаха.

Я хотел бы поблагодарить раввина Хаима Рапопорта, который сообщил мне о некоторых источниках, цитируемых в этой статье.

,

еврейских родителей — иудаизм и воспитание детей

Хороший родитель

Если мы хотим воспитать этичных детей, у нас нет другого выбора, кроме как работать над развитием нашего характера.


Когда меня спросили о самой большой проблеме, с которой он сталкивается сегодня, директор одной из крупнейших еврейских школ в Соединенных Штатах обратился ко мне с этой жалобой:

Родители тратят тысячи долларов в год на обучение, чтобы отправить своих детей в нашу школу. школа, где наряду с исчислением и химией мы должны преподавать некоторое подобие этики.Затем в воскресенье родители отводят своего ребенка в парк развлечений и лгут о его возрасте, чтобы сэкономить пять долларов на входной плате. Чтобы сэкономить пять долларов, они уничтожают образование за 15 000 долларов.

Наша лучшая дневная школа и директора школ включили в свои школьные программы отдельные курсы по этике. Горстка этих экспертов в области образования пошла еще дальше, включив этические аспекты во все аспекты образовательной программы своих школ. Все эти учебные и внеклассные программы представляют собой героические попытки обеспечить наших детей еврейским образованием самого высокого качества.Трудно представить, что еще могут сделать смелые пионеры этих программ для улучшения характера наших детей.

Мы можем сделать еще один шаг, и этот шаг может сделать больше для улучшения этики наших детей, чем любое из похвальных усилий, описанных выше. Мы, родители и учителя, могли бы также участвовать в структурированной и управляемой работе по развитию характера, которую мы так гордимся тем, что делают наши дети. Мы могли бы создать «Муссар Ваадим» (постоянные семинары по развитию характера) для заинтересованных родителей и учителей.Участники этих программ будут активно работать над своим характером, чтобы быть более тщательно проработанными моделями для своих учеников.

Наша традиция говорит нам, что мы, родители и учителя, можем быть сильными образцами для подражания. Например, раввины Талмуда давно объяснили, что ребенок говорит на рынке так же, как он слышал, как его родители разговаривают дома. [1] Психологи также напоминают нам, что модель, которую представляют наши родители, влияет даже на наших самых маленьких детей.

Рассмотрите этот отчет из Журнала Американской медицинской ассоциации:

Новорожденные рождаются с инстинктивной способностью и желанием имитировать поведение взрослого человека.То, что младенцы могут подражать множеству выражений лица у взрослых и делают это, было продемонстрировано у новорожденных в возрасте от нескольких часов, т. Е. Еще до того, как они стали достаточно взрослыми, чтобы познавать, что у них самих есть черты лица, соответствующие тем, которыми они являются. наблюдения. Это наиболее полезный инстинкт, так как развивающийся ребенок должен быстро освоить и освоить обширный репертуар поведения [2].

Отчет JAMA также предупреждает о недостатке педиатрического моделирования: в то время как у младенцев есть инстинктивное желание имитировать наблюдаемое поведение человека, у них нет инстинкта для априорной оценки того, следует ли имитировать поведение.Они будут подражать почти всему, включая поведение, которое большинство взрослых посчитает разрушительным и антиобщественным. [3]

Исследования в США показывают, что вероятность курения ребенка удваивается, если один из родителей курит, и увеличивается в четыре раза, если оба родителя курят. [4] Данные Норвежского национального обследования состояния здоровья показывают, что вероятность того, что молодой взрослый человек будет придерживаться диеты с низким содержанием жира, в пять раз выше, если один из его родителей потребляет мало жира. Аналогичные ассоциации существуют для потребления алкоголя, ношения ремней безопасности и выполнения упражнений [5], и у нас нет оснований полагать, что пример родителей не оказывает сильного влияния на все виды поведения.

Если мы сурово отреагируем на непослушание, наши дети и ученики, вероятно, поступят так же. Если мы нечестны или крадем, есть вероятность, что наши дети также усвоят это поведение. Намерены ли мы сделать это или нет, но на примере мы прививаем свое поведение своим детям. Если они не предпримут героических усилий, чтобы выкорчевать эти семена в будущем, наши дети вырастут очень похожими на нас.

Конечно, мы, родители, можем также стать самым мощным примером для подражания в жизни наших детей.Мать, чей ребенок учится в средней школе ешивы, рассказала мне эту историю:

Она пошла на рынок со своими детьми. Когда она проверяла, продавец не смог должным образом кредитовать ее за рекламный предмет. После неудачной попытки исправить ситуацию с кассиром, женщина подошла к менеджеру магазина и объяснила ошибку. Менеджер был занят, не очень заинтересован в жалобе женщины, и первоначально отказался от сотрудничества. Однако, в конце концов, менеджер залез в свою кассу и вручил ей два доллара компенсации.По дороге домой женщина поняла, что менеджер дал ей слишком много денег. Однако она уже опоздала и не смогла вернуться на рынок.

В ту ночь, однако, женщина не могла спать. Она продолжала думать о деньгах в своем кошельке, которые ей не принадлежали. Утром она срочно отправила детей в школу заранее, ушла с ними раньше срока и поехала прямо на рынок. Там, перед своими детьми, она объяснила менеджеру ошибку, которую он совершил накануне.Менеджер не интересовался историей, но взял переплату и вернул ее в ящик регистрации.

Месяца спустя сын этой женщины прошел сложный тест в школе. Большинство учеников плохо сдавали тест, но ее ребенок получил оценку «А +». Действительно, перед классом учитель похвалил мальчика за его прекрасную работу. Затем, поскольку так много учеников получили низкие оценки, учитель решил вслух рассмотреть правильные ответы в классе. Во время проверки мальчик понял, что на самом деле допустил ошибку на экзамене, но учитель ее не увидел.На протяжении всего обзора мальчик боролся с желанием получить «А +». В конце концов его совесть восторжествовала. После урока он подошел к учителю и указал на ошибку в оценке.

Позже в тот же день мальчик рассказал матери свою историю. Она похвалила его за готовность пожертвовать своим «А +» на алтаре честности. Ее сын объяснил, что в нем бушевала битва, пока он слушал обзор. Но потом он вспомнил, как его обезумевшая мать пыталась вернуть немного денег менеджеру рынка.Мальчик сказал матери, что в этот момент его внутренняя битва закончилась, и он понял, что собирается делать. (Как приятный постскриптум к истории: учитель был настолько впечатлен честностью мальчика, что наградил его, поставив ему «+», несмотря на ошибку.)

Все мы знаем о детях, которые были травмированы родителями и учителями, которые реагируют гневом, используют порочный язык или проявляют эгоизм, нечестность или другие менее изощренные черты. Иногда они отбрасывают свою религиозность.Иногда они просто отражают жестокость, с которой они столкнулись дома или в классе. Я встречаю таких детей каждую неделю. Они являются живым свидетельством необходимости формальных рамок для развития характера взрослого.

Большинство родителей и учителей понимают, что ценности и перспективы должны основываться на личном примере. Однако на практике мы иногда пытаемся встраивать в привычки поведения наших детей и студентов, которые мы лично еще не освоили. Мы настаиваем на том, чтобы наши дети выспались, хотя мы тратим на них гораздо меньше, чем нам нужно.Мы настаиваем на том, чтобы они правильно питались, хотя мы выживаем на кофе и пончиках. Мы настаиваем на том, чтобы они контролировали свой гнев, хотя иногда мы проявляем ярость. Короче говоря, нам легче работать с нашими детьми, чем с самими собой, и поэтому иногда это то, что мы делаем.

Это лицемерие приводит к катастрофическим последствиям: слишком многие дети на законных основаниях считают своих родителей и / или учителей неискренними. Неуважительно расстраивайся!

.

Почему евреи-наблюдатели имеют так много детей?

Мало
жизненные решения могут сравниться с тем, чтобы иметь другого ребенка. Не секрет
что наша традиция поощряет иметь много детей и наблюдательных евреев, кажется,
следовать примеру.

Интересно, а еврейская пара может любить детей? Решимость восстановить пост-Холокост?
теоретически выполнить мицву рождения детей, имея одного мальчика и одного
девушка. Один из каждого пола является минимумом согласно Торе, поскольку он обеспечивает
человеческое выживание и преемственность.Тем не менее, семья из четырех человек не то, что один
Представляет собой размер типичной православной еврейской семьи, а не длинным выстрелом!
Действительно, мы обязаны иметь как можно больше детей.

Почему?
Что заставляет этих родителей иметь большие семьи? Любовь к детям?
Решимость восстановить пост-Холокост? Некоторая врожденная привязанность к Хонде и
Тойота минивэны?

Ответ, глубокий и фундаментальный, затрагивает самые основы
Иудаизм и его взгляд на человека.Как и в большинстве аспектов еврейской жизни,
Маймонид (раввин Моше бен Маймон, главный авторитет в законе Торы)
место для ясности и точности:

«Хотя человек исполнил мицву плодотворности и умножения,
он обязан раввинской заповедью не воздерживаться от плодотворности и
умножение до тех пор, пока он физически мощный, для тех, кто добавляет душу к
еврейский народ считается так, как будто он построил целый мир.”

Весь мир . Эти слова
хорошо известно, но что они значат?

Дети нуждаются в огромных родительских ресурсах и имеют другие средства
что этот дополнительный человек должен быть, ну … стоит. По общему признанию, это звучит
ужасно рассчитано, но давайте посмотрим правде в глаза: это правда.

Еврейская позиция, как говорит Маймонид, заключается в том, что рождение ребенка — это
создание целого мира. Я.каждый потенциальный ребенок бесконечно ценен
и бесконечно необходимо.

Б-г создал физический мир как свое окончательное место принадлежности и
открытие. Духовные миры не являются Его основным домом. Он хочет быть здесь,
с нами, физическими, живыми, людьми.

Мы наполняем физический мир вокруг нас Б-гом, изучая Тору и
выполнение мицвы. Конечная цель творения Б-га будет реализована с
пришествие Мошиаха, когда в результате наших кумулятивных усилий Он
будет полностью раскрыт и ощутим в этом материальном мире.

Каждый человек играет важную роль в достижении великой цели
создание. Ни один человек не может заменить другого. Таким образом, Финал
Искупление начнется только тогда, когда каждая душа спустится на эту землю, чтобы
выполнить свою миссию,
Вот почему каждая жизнь считается целым миром: вся цель
Мир зависит от самого существования каждого человека.

Но это еще не все. Тора говорит нам, что у Б-га есть внутреннее и существенное
любовь к нам выходит за рамки того, что мы делаем .Его связь с нами о том, кто мы .
Другими словами, каждый дополнительный ребенок не оценивается только из-за их
цель и необходимость, но из-за их бесконечной, внутренней ценности.

Это начинается с человечества в целом. Тора подчеркивает, что каждый из нас
создано «по образу Б-га». Однако это следует понимать, идея
что каждый человек имеет элемент Б-га в самой ткани своего бытия,
вот почему человеческая жизнь священна и не подлежит обсуждению.

Когда еврейский народ вышел из рабства в Египте, Б-г назвал нас Своим « Ам Сегула » — «заветная нация».
Раши
интерпретирует «сокровище» как «вид дорогих сосудов и драгоценных камней».
какие короли хранят подальше.

Что
это значит?

Представленное сокровище предназначено для укрепления чести и славы короля.
необходимая роль в поведении короля, который должен проводиться с отличием
его народ. Но тогда есть сокровища, которые не выставлены на всеобщее обозрение.Мы личное сокровище Б-га
Это предметы, которые касаются короля на личном уровне. Они есть
не для того, чтобы выполнять определенную функцию, но имеют внутреннюю ценность — конец
самих себя. Мы, еврейский народ, являемся личным сокровищем Б-га. Мы не
просто средство, с помощью которого достигается Его самая глубокая цель; мы цель
сам.

С еврейской точки зрения, рождение ребенка — это начало всех
и конец всего — абсолютно
все

Конечно, есть определенные соображения с точки зрения здоровья и благополучия
что, согласно еврейскому закону, имеет приоритет над тем, чтобы иметь другого ребенка. Еврейские пары
уполномочены знать свою собственную ситуацию и действовать ответственно. Эти
соображения прежде всего касаются физического и психического здоровья, а
умение правильно ухаживать за детьми, которые уже существуют.

Испытанный временем обычай был для еврейских пар, чтобы быть в постоянном контакте
с раввином, который близок с семьей и эрудит по еврейскому праву.Вместе они прокладывают мудрый и ответственный путь вперед.

Тем не менее, революционная позиция иудаизма остается прежней: пока
может быть много законных исключений для продолжения родов, эти
всегда остаются исключения, а не правило. «Для тех, кто добавляет душу к
Еврейский народ считается таким, как будто он построил целый мир ».

,

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *